史铁生抒情散文名作欣赏3怎么写 《史铁生散文》(4篇)

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有关史铁生抒情散文名作欣赏3怎么写一

1、学习小事体现人物精神的方法，抓住人物举止、神态、语言等描写体会人物形象。

2、领悟文中蕴含着的平凡而又伟大的母爱，受到爱的熏陶。

教学重点：

品读课文，领会朴实的语句中蕴含着的丰富的感情。

预设教学思路：

一、扣题探读，激情导入

1、揭题：秋天是迷人的，天高云淡，大雁南归，枫叶似火，硕果累累，秋天的美别具一格，秋天的美实实在在，秋天的许多事物都会引起我们无限的遐想，也会让我们产生某种怀念的情绪，著名作家史铁生就在秋天里产生了怀念之情，让我们一起来欣赏课文《秋天的怀念》。

2、在阅读课文之前，根据课题给自己设计阅读思考题，如：作者在秋天怀念的是谁?为什么会怀念?为什么在秋天怀念?课文主要写了什么?带着这些疑问，用自己喜欢的方式自读课文，整体感知。读后生概括。

3、那么，文中的母亲是个怎样的人?带着这个问题听老师配乐朗读，使学生再次感受催人泪下的母爱，使学生在情感上产生共鸣，激发学生进一步阅读课文的欲望。

二、自由研读，真情感知

1、你觉得课文中的母亲是个怎样的人?根据文中的依据，说说你的理解。让学生从课文中充分的理由来说明自己对母亲的看法，说的时候要求抓住母亲的表情、动作、语言来说，尽量说得详细些。

2、一句句，一幕幕，多么感人!作者所写的这些都是怎样的事?母亲的爱到底是一种怎样的爱?让学生在理解课文的基础上自由表达，使母亲对儿子的那片真情，那份伟大无私的母爱再现学生心中，升华文章的主题。

三、重点择读，深情感悟

文中母亲的舔犊之情令人感动，那么身为儿子的作者，又会怎样来表达对母亲的这一片深情?引导学生从两个方面感悟作者对母亲的深情怀念：

(1)作者陈述了母亲为他所做的那些小事，母亲的一个小小的动作，细微的神情，只言片语，都使作者记忆犹新，体现了作者对母亲的怀念。

(2)、最后一个自然段，妹妹陪“我”看菊花，作者浓墨重彩地描写那些菊花，也许正是对母亲的深情怀念。

(3)介绍课外文章《我与地坛》节选。

四、入情入境，实情表达

1、述说心声。又是秋天，当作者站在母亲墓前看着母亲的遗像，他会说些什么呢?学生自由表达。

2、笔尖生情。回忆平日生活中母亲为自己做的点点滴滴的小事，以《妈妈，我想对你说》为题，给母亲写一封信。

教学反思

老师应该把课堂这个大舞台交给学生，让他们有机会吐露心声，让他们无拘无束的说。

(一)自由说。对文中自己最感兴趣的句或段让学生各抒己见，说一说自己喜欢的原因。例如：《秋天的怀念》这篇文章，感人之处有许多，我让学生说自己最喜欢之处。学生说最喜欢第一自然段，因为“我”因瘫痪，脾气变得暴怒无常，对一切美好的东西都失去信心，砸东西，可是妈妈却忍受了这一切，她不但没有怪“我”还等“我”恢复时说要带“我”去北海看花。有的学生说，我最喜欢第二自然段，因为那里写出妈妈再一次的要带“我”去北海看花，几乎是在央求“我”，妈妈之所以央求“我”是为了让“我”开心呀!有的同学说，我最喜欢最后一个自然段，因为，妈妈虽然离我们而去，但是我明白妈妈的话，懂得珍惜生命和妹妹一起面对生活的困难，勇敢的活下去。也有的同学说，喜欢文中的五、六两个自然段，因为这里讲了“我没想到她已经病成这样”。说明妈妈有病，且因为过度的操劳，病已十分严重了，这不都是为了我们儿女吗?还有她临终前的最后一句话，也正体现妈妈在生命垂危时还挂念着自己的儿女该怎么办，根本都没考虑自己，这就是母爱。让学生畅所欲言，只要他们的感受是真实的都说出来吧!

(二)补充说。对于觉得有更深入的内容需要袒露的同学，也可以给以补充说，如：《秋天的怀念》一文的教学中，有位同学站起来补充说，自己也很喜欢最后一个自然段，原因是作者写了后来妹妹推着“我”去北海看了菊花开得烂漫，作者写菊花这种能在寒风中开放的花，就说明菊花能战胜恶劣环境，依然开放，自己也要像菊花那样，与生活中的困难斗争，勇敢活下去。再如：《地震中父与子》一文的教学中，有位同学说，文章最后一自然段赞扬父亲在危难中坚持不懈地寻找儿子，终于把儿子从死亡线上拉回来，父爱是伟大的。另一位同学补充说，我认为儿子也是值得赞扬的，儿子在灾难中先让父亲救出同学，这种精神也是了不起的。教师把他们说的话综合起来说，这就是一对“了不起的父与子”。

(三)异样说。对同学的看法有不同体会的学生可以说说自己的见解。说出来，感染其他没有发觉的学生。如：《秋天的怀念》最后一个自然段，有位同学说，在妈妈离开后的日子，妹妹推我去北海看菊花，看到“黄色的花淡雅、白色的高洁、紫色的花热烈而深沉、泼泼洒洒、秋风中正开得烂漫”。我觉得作者写菊花的淡雅、高洁、热烈而深沉，这就正如她的母亲对子女那种纯洁高尚、无私的感人挚深的母爱。听了这个学生的独到的见解，我很震惊，在我翻阅的许多教学用书中都没有提到这一点。学生却从读文中感受到了，这也许就是史铁生《秋天的怀念》中所寄托的感情吧!

(四)选择说。就是要让没有发言的学生，对学文过程中你比较赞同或欣赏的说法，做有选择性的重说，旨在辅助差生。学生的差异是存在的，对于阅读不够深入的学生，往往是能找到自己喜欢句、段。但却说不清自己喜欢的原因，没有与作者的情感产生共鸣。当他或她听到同学所说之后，再来用语言表述哪怕是重述，也是有益的。多次的磨合，这种差异就会日趋减少。

让学生人人都说，人人都有体会，人人有收获。改变了课堂教学以往情形以教为主，以学为辅，变学生被动学为主动学，以动带静，以优促差，全班同学学习语文的主动性，积极性更高了。文章中重点、难点在学生无拘无束的说的过程得以消化。更重要的是语言表达能力在师生间、生生间交流过程中得到提高，何乐而不为?

有关史铁生抒情散文名作欣赏3怎么写二

一、导入新课，明确目标

用《游子吟》导入。这首诗体现了母亲对远行儿子的无限牵挂。一位身患重病，即将离世之前，对儿子的疼爱和牵挂，这份牵挂渗透着苦与痛，读之让人不禁落泪。一起走进史铁生的《秋天的怀念》

教学目标：

1.了解作者，掌握生字词。

2.体会作者将浓烈的感情寄托在叙事中的写法。

3.掌握人物的动作、神态、语言等描写，感受人物形象。

4.深切领悟文章蕴涵的深沉无私的母爱，联系生活实际，激发感恩情怀。

二、基础知识

1、作者：史铁生(1951年1月4日—20__年12月31日)，出生于北京，1969年去延安一带插队。后因双腿瘫痪，于1972年回到北京。1979年开始发表作品。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。20__年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。

20岁时不幸因病瘫痪，风华正茂的他不得不终生以轮椅为伴，永远离开了正常人的生活。这是一份多么沉重的苦难呀!瘫痪的双腿，残缺的天空，不完美的人生，曾一度使他失去了生活的信心。他终日沉浸在自己的苦难中难以自拔。以至于忽视了慈爱的母亲对他的无微不至的照顾，尤其是母亲身患重病，他竟全然不知。当他发现母亲病情严重时，母亲却永远地离开了他。

2、字词

瘫痪侍弄整宿憔悴仿膳豌豆诀别烂漫翻来覆去絮絮叨叨

侍弄憔悴诀别絮絮叨叨喜出望外

三、速读课文，整体感知

1.齐读课文，初步感知，：双腿瘫痪后，“我”是怎样的状态?

明确：望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎

听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁

母亲让我去看菊花，我会说：不，我不去!我可活什么劲儿!

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。

2.母亲此时，自己的情况是怎样的?

明确：身患绝症儿子瘫痪

深受苦楚的母亲没有突然把面前的玻璃砸碎，没有猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。没有大声呼喊，“我可活什么劲儿”?

自己坚强的母亲让儿子成为坚强的人!

四、品赏语言，学习写法

面对“我”的暴怒悲观，母亲是怎么做的?又是怎么说的?

a.母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。(品味“偷偷”“悄悄”)

动作描写和神态描写母爱是理解

b.“听说北海的花都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”(品味“扑”“抓”“忍”)

动作语言神态描写

母爱是执着，是坚强，是生死相依……

c.那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”

动作、语言描写母爱是细心的呵护

d.她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会地站起：“那就赶紧准备准备。”

神态、语言、动作描写

母爱是商量，是理解。

e.她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。(聚焦“笑”，“敏感”透过这几个字，你看出了什么?)

母爱是细心，是宽容

五、深度思考，深化主题

1、作者多次在文中也多次提到菊花，有何用意?

明确：母亲带“我”看花，是想唤起“我”生存的欲望。

菊花的淡雅高洁，是母亲品质的写照。

菊花热烈深沉，是母爱的写照。

母亲爱花，“我”看菊花是对母亲的缅怀。

菊花在“我”眼里五彩缤纷，泼泼洒洒，也是在告诉读者“我”的人生态度发生了转变。

2、细读本文，你能体会到作者在写作此文时是怎样的心情?

悔恨悲痛怀念

3、为什么是“秋天的怀念”?秋天有什么值得作者去怀念的?

母亲是秋天去世的，“我”深切怀念母亲对“我”的爱。

秋天里去看菊花，是母亲对“我”的希望，“我”用行动向母亲表示，不仅自己会好好儿活，还要带着妹妹好好儿活，让母亲在九泉之下放心。

秋天是菊花盛开的时节，“菊花”是母亲坚韧、乐观精神的象征，看到菊花绽放得那样鲜艳、灿烂，让“我”明白了要好好儿活，活出精彩，做生活的强者。

主旨概括：

课文讲述了一位重病缠身的母亲，体贴入微地照顾双腿瘫痪的儿子，鼓励儿子好好活下去的故事，歌颂了伟大而无私的母爱。

六、巩固练习，拓展提高

又是秋天，当作者站在母亲的墓前看着母亲的遗像，他会说些什么呢?

母亲，儿子来看您了。自从您秋天走后，我和妹妹都懂了您的话，您放心吧，我俩在一块，一定会好好儿活。

七、课堂小结，单元回归

是啊!母爱多么伟大!妈妈每天忙这忙那，还不都是为了我们!有时候，我们不耐烦地嫌她唠叨。现在我们明白了母爱是世界上最伟大的爱。小时候，妈妈把好的都留给我们，长大后，我们应该体谅、关心妈妈，帮助妈妈干力所能及的家务活。妈妈，在明年春暖花开、五彩缤纷、绿草如茵的五月，我一定送您一束最美丽、最鲜艳的花!

有关史铁生抒情散文名作欣赏3怎么写三

1、要是事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。――史铁生《记忆与印象》

2、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。――史铁生《我与地坛》

3、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。――史铁生《的事》

4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》

5、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。――史铁生《病隙碎笔》

6、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。――史铁生

7、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。――史铁生《庙的回忆》

8、就命运而言，休论公道。――史铁生《我与地坛》

9、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。――史铁生《病隙碎笔》

10、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。――史铁生

11、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。――史铁生《我与地坛》

12、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。――史铁生《命若琴弦》

13、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。――史铁生《务虚笔记》

14、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》

15、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...――史铁生《病隙碎笔》

16、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。――史铁生《我与地坛》

17、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。――史铁生《病隙碎笔》

18、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。――史铁生《病隙碎笔》

19、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。――史铁生《爱情问题》

20、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。――史铁生

21、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。――史铁生《消逝的钟声》

22、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。――史铁生《史铁生文集》

23、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生

24、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。――史铁生《灵魂的事》

25、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受――史铁生《合欢树》

26、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。――史铁生

27、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。――史铁生《永在》

28、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。――史铁生《病隙碎笔》

29、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。――史铁生《灵魂的事》

30、人真正的名字叫作：欲望。――史铁生《我与地坛》

31、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。――史铁生《合欢树》

32、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡――就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。――史铁生《务虚笔记》

33、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。――史铁生《我与地坛》

34、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。――史铁生

35、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。――史铁生《合欢树》

36、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。――史铁生

37、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。――史铁生《我与地坛》

38、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。――史铁生《病隙碎笔》

39、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠――史铁生

40、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》

41、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。――史铁生《我与地坛》

42、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。――史铁生《原罪·宿命》

43、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。――史铁生《记忆与印象2》

有关史铁生抒情散文名作欣赏3怎么写四

1、史铁生的意思很明确，世上的事，该执着的执着，该放下的放下，不分不青红皂白把一切放下是虚无主义，结果活得毫无意义，分明是糊涂虫。

2、如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。

3、有人拿“放下”之类的话劝史铁生，说者无心，听者有意，史铁生对“放下”“执着”之类的问题进行了深入思索

4、史铁生问得好，放下，放下什么？责任能放下吗？义务能放下吗？我们有粮食吃是因为有执着于稼穑的人；我们有房子住是因为有执着于建房的人。

5、作家史铁生说过一句话：“时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。”

6、正如史铁生在《我与地坛》中写过的那句话“大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。”

7、把事业视为自己的幸福，它不仅仅意味着心血的付出，它更意味着精神的收获。

8、道德的最高尚的原则，就是使最多的人最大程度的获得自由、幸福、快乐的生命过程。

9、寻找也可以算是一种事业，尝试也是一个有价值的过程。

10、史铁生说，常有人劝他放下、放下、放下，把一切都放下人就不会生病了。他对此并不苟同。他想：放下什么呢？放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨，也放下爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都不要分？放下一切，既不可能，也不应该。

11、他主张，人生“既得有所‘放下’，又得有所‘执着’——放下占有欲望，执着于行走的努力。”

12、既得有所“放下”，又得有所“执着”放下占有的欲望，执着于行走的努力。佛的光辉，当不在大雄宝殿之上，而在他苦苦地修与行的过程之中。

13、每一个人都有自己的所长，倘能扬长避短谁都能有所作为；相反如果弃长补短，天才也能成为蠢材。

14、人要是不能从过程中体味幸福和欢乐，生命就成了一场荒诞的苦役，死就一直具有诱惑力。

15、所有情绪的崩溃与破裂，所有执着的放下与割舍，从某种程度上看，都是一种“不可得”，生命的存在要求我们要“得”，得到食物，得到衣饰，得到方便，得到爱

16、要是你发现你确实不适合干某一行，你还得敢于回头，及时回头。这不丢人，事业不是为了撞南墙的，撞死在南墙下算不上勇敢。这方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。

17、因为人生是一个过程，我们要去体验，这样生命才显得有意义，有滋味，就好比你不费吹灰之力得来的东西，你不会珍惜，而付出了很大的努力得来的，你觉得异常珍贵。这努力的过程，也是一个争取和获得别样体验的过程）

18、梦想使你迷醉，距离成就了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏。

19、事业是为了活着，是为了活得更有味道。

20、在信念的领域里可以不考虑经济规律，但这绝不意味着按劳分配的原则应该放弃。、

21、没有谁是为了失败而工作的，因为注定的失败不能引导出一个如痴如醉的过程。所谓知己，就是要知道自己的兴趣何在，自己的禀赋何在。

22、当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。