2023年拉萨旅游导游词(优质18篇)

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拉萨旅游导游词篇一

xx年的8月，从山东坐火车到成都，再从成都做汽车去拉萨。随着海拔的增高，我的心也明显的加快了跳动的频率，说不清是生理反应还是心情的激动。通过车窗外望，青草漫漫，丘陵逶迤，远处碰巧还会发现一团的“白云”——那是牧民的羊群。同事小吴已沉沉睡去，脸上是满满的鲜红和疲倦。他体质不好，高原反应早早的就与他进行了热烈的“恋爱”，被折腾的死去活来。劝他回去，却不肯，笑的说，到了拉萨，就是变成一把骨头也甘心的。

这是一辆普通的大中巴，路确实也不是很平坦，走起来感觉象骑马。

“卓玛，给大家唱支歌吧！怪闷的！”后座有人大声的嚷嚷。回转头去，是几个年轻人，典型的高原红脸庞，透着青春与活力。他们在鼓动角落的那个着鲜艳藏服的美丽的姑娘。姑娘很大方，站稳了，司机有意识的放慢了速度，很好的配合。

一股悠扬高亢的歌声顿时弥漫了车厢，这应该是首藏语歌，歌词我是听不明白的，但那节奏、旋律却是悦耳的，歌声穿透了我的心脏，于是我的心也随之舞蹈。整个车厢里的人们都陶醉其中，有人还轻声呼和。

在大家的不断请求下，那姑娘唱了一首又一首，在歌声的荡漾里，时间仿佛流动的很快，到了拉萨汽车站，我们还意犹未尽。

下了车，我们首先要找个旅馆落脚。陌地生景，我和小吴分不清东西南北，身边围满了出租车司机，语言却又是个障碍，急的我们满头是汗。

“需要帮助吗？”一声汉语传来，及时雨！一看，更是惊喜，原来是那位为我们唱了一路歌的姑娘——卓玛！我感激的握住她的手，好象见到了熟悉的朋友。

于是很容易的，在她的指引下，我们很快就找到了住处，一个叫八廊街的巷子。酒店有个好听的名字“格桑花圃”。为了表示感谢，我们执意要请卓玛吃饭。她说她晚上还有事要做，耽不得。

晚上，在老板的推荐下，我和小吴步行来到了附近一个叫马布日的小街，马布日用汉语讲就是“红山”的意思。这是一条干净整洁的巷子，沿街是极富藏式特色的旅馆和小酒店，店铺的名号写在迎风轻飘的各种颜色的旗子上。街上人来人往，大部分是来自五湖四海的游客，操持着我们听不懂的言语，仿佛置身于一个陌生的国度。

歌声消尽，掌声和喝彩声雷鸣！所有的客人都站起身来向卓玛欢呼，美丽的卓玛却害羞了，鞠躬答谢。一个黄头发的老外走上前去，献给卓玛一束盛开灿烂的鲜花，一个劲的冲她伸出大拇指。卓玛转身取出一条洁白的哈达，双手戴在了这个外国游客的脖子上，大家又是一阵羡慕的唤叫！

这时，门口一阵喧闹，冲进来一个粗壮的藏族汉子，衣衫不整，帽子也歪到一边，腰中挂了一柄刀，身上一股浓重的酒味。这汉子嘴里叽里咕噜也不知叫嚷些什么，却径直向卓玛冲去。只见那藏汉一手抓住了卓玛的头发，拖了卓玛就向门外走，脚步摇摇晃晃的。卓玛就象一只无助的羔羊，眼里向游客们发出求救的目光。没有人敢出来制止，也许这藏汉腰里的那把弯刀把大家都震慑了。藏汉拖着卓玛从我和小吴身边经过的时候，卓玛看了我们一眼，眼睛里透出一丝惊喜，但随即这惊喜又消失了。这眼神使我的心猛的一颤，挣脱了小吴的手，上前抓住了藏汉的胳膊。那藏汉被我吓了一跳，也许他压根就没有想到有人敢拦阻他。随即他把卓玛推倒在一边，冲我凶狠的大叫大吼，手攥住了刀。所有的人都呆住了，酒店大厅里一片宁静，只剩下那藏汉的狂吼。我们之间的语言交流很明显是不可能的。很快的，藏汉很轻视的伸脚向我攻击，我猛的跳开，也许是他喝酒太多，脚下也不稳定了，又抬脚用力太猛，竟然自己仰面朝天摔倒在地上，一时间挣扎不起来。我赶紧拉住卓玛跑出了酒店，顺着街道一直跑到了我住的旅馆。很快小吴也回来了，说那藏汉被酒店老板被人送走了，边走边叫，吓死人。

卓玛从惊恐中平静下来，在我们的询问下告诉了事情的原由。那藏汉是卓玛的继父，她的亲生父亲在她1岁时就病逝了。母亲带着卓玛改嫁给了现在的这个藏汉，继父好喝酒，一喝就醉，就动手打妈妈和卓玛。后来卓玛被推荐到济南的藏族学校免费读中学，因为成绩优异，又被推选到旅游学校学习。本来毕业后不愿回拉萨，可是挂念母亲，卓玛又回去了，在拉萨的一家著名的旅行社做导游。继父虽然年龄大了，但脾气却更大，常向卓玛要钱买酒喝，不给就动手。为此卓玛住在了公司，避免和继父见面。为了补贴家用，很有歌舞天赋的卓玛在没事的时候就到酒吧唱歌，是很出名的歌手，很受大家的欢迎。这次不想遇到了喝醉了的继父，引起了这样的麻烦。

卓玛是个优秀的导游，很细心，很周到，对各个景点又熟悉，我们看到了更真实美丽的拉萨，我们之间的友谊也迅速加深。但回家的时间很块就到了，我们依依不舍的和卓玛再见。卓玛送我们到汽车站，眼睛红红的。我们下一次再到拉萨来不知到了哪一天，美丽、善良的卓玛也许和我们永远不会再相逢。分手是伤感，卓玛送给小王一把精美的藏刀，给我的是一个“吉祥天女”的藏族民间的悬挂面具。卓玛说“吉祥天女”是她最崇拜的藏神，很灵验的，希望我们能一生吉祥健康。

车要开动了，我突然想起了一件事情。我从车窗问：“卓玛，你那天第一次唱的歌叫什么？”

“拉萨的月！”卓玛大声回答。

拉萨的月！真好听的歌名，真好听的歌声！

卓玛！那纯洁美丽的少女不就是卓玛吗？

时隔多年，每当想到拉萨这两个字，我就仿佛看到了一轮明亮、皎洁的月亮，隐隐约约的，那轮月亮就化成了美丽、纯洁，又满含伤感的藏族姑娘——卓玛。

拉萨旅游导游词篇二

暑假到了，我和爸爸，爷爷一起去了拉萨的布达拉宫，布达拉宫的大门又大又美丽，门上有红的、黄的、绿的、蓝的五彩丝线结成的五彩符，走进大门，我们看到了一张大大的地图，上面用藏语标出了该怎么参观的路线，我们走上了布达拉宫的楼梯，布达拉宫离我们越来越清晰。它的墙是红色，楼梯是灰色，在蓝天下显得格外雄伟。

我们进入了红宫，先参观的寝宫，床上有他们的衣服，桌子上有他们的经书。

随着人群，来到长廊，长廊上有壁画，画的有人还有佛，画得栩栩如生。

我们来到佛殿，看到一个巨大无比的像金字塔一样的雕像，听导游说，这雕像用了3吨的黄金，还有许多名贵的珠宝镶嵌在上面。我想：那时候哪来的那么多的黄金呀?于是我就问爷爷，爷爷说：“这些黄金都清朝政府赠送的。”我又问：“爷爷，那你又是怎么知道的呢?”爷爷说：“我也是听导游说的。”

我们来到经书殿，我看见一块扁上面用藏、汉、满、蒙写着当今皇上万岁万岁万万岁。是献给清朝的皇上的。还看到墙上的格子里有许多的经书。我听见有人说，这些经书都是从唐僧西天取来的经书抄下来的。

不一会儿，我们就到了布达拉宫的出口，在出口的两边墙上，看到四大天王：魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海，个个面目凶神恶煞，两眼直瞪，龇牙咧嘴的，像是在各显神通捉拿妖魔鬼怪似的。

到了最后，我们拖着疲惫的身体离开的布达拉宫。走在回家的路上，我又回头仰望高山之巅的布达拉宫，在金色的阳光下，它显得更加壮丽巍峨。

拉萨旅游导游词篇三

各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是13前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集looo只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。

松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重.不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令__喇嘛和**拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。

大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。

现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院.这里是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会。每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会，届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。传召大法会始于14，当时藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量，场面极为壮观。最引人人胜的项目，是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，在场所有的僧人，都可以轮流向被考人发难，和他论辩经学，这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞，构成非常精彩的场面。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上，因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹。西面墙上的一幅壁画描绘了五世__、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景，其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛。大昭寺壁画面积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传说等等。我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品。

现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经。如果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路。中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的，是十三世__喇嘛在20世纪初下令绘制的。

我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师，右面是弥勒佛(即未来佛)。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。

千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。

弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像。对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔。

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。

无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。

在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松赞干布，左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主，右边是他的另一位王妃唐朝文成公主。墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像。这尊佛像的艺术手法富有浓郁的现实主义色彩，与其他拘泥于传统的莲花生像形成了鲜明的对比。

现在我们到了著名的“觉康”佛殿，它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在。藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像，也称“觉卧佛”，是文成公主人嫁松赞干布时所带来的。下面我向大家详细介绍一下这尊不同凡响的佛。

像互相换位的事情。据说，藏王松赞干布去世后，孙子芒松芒赞继承了王位。当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像。吐蕃王臣在惊恐之余，匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏，并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨像。同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世纪初，金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到释迦牟尼佛像，后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将佛像安置在大殿中央，从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心。那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至从千里之外，一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的脚下。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”，而没有王冠的就叫佛主释迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒们替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷。许多人请朝圣者代献哈达时，就像给觉卧带口信一样向朝圣者口述他们的祈祷词。

紧挨在觉卧后边是一尊古老的释迦牟尼佛像。据说，觉卧未供奉在这里时，这是主座佛堂里的主尊。沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像，它们被称为“六圣子”和“六圣女”。觉卧身后是七世__喇嘛格桑嘉措、十三世__喇嘛土登嘉措和宗喀巴太师塑像。供桌上点的是酥油灯，金、银制作而成的，也叫长明灯。在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人一般大小的四大天王像。这里木制结构的天花板是7世纪时建成的。

离开觉卧殿前往下一个佛殿时，迎面是三尊跏趺的佛像：中间是11世纪入藏的孟加拉大师阿底峡的塑像，左边是阿底峡的大弟子鄂?勒白喜绕的塑像，右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业。

弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神??梵天王和因陀罗守护着。主供佛像是一尊弥勒佛像，历史上(或神话传说中)，他与迦叶佛(即过去佛)的施主有关。据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化身。唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉。左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛。

观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。

莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。

弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。

藏觉卧之佛堂：这是文成公主用来藏觉卧释逝牟尼佛像的佛堂，她的夫君松赞干布去世后，她才把觉卧像移到现在的佛堂。现在这里的主供佛像是一尊无量光佛，两旁的墙边是八药师佛。

七佛堂：七佛是释迦牟尼和其他六佛的统称，沿顺时针方向依次排列为：一切胜佛、金寂佛、胜观佛、释迦牟尼佛、天累佛、宝髻佛和迦叶佛。

长寿佛九化身殿：长寿佛是无量光佛的菩萨身相，人们常为祈求健康长寿而供奉他。

妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是传说中的第一个藏王聂赤赞普像。门的右边是松赞干布的大臣、创制藏文的吞米.桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在离开佛殿时，会看到左墙的壁画生动地描绘藏王松赞干布主持修建大昭寺的过程。这幅壁画的正中央绘有一个湖泊，湖心有一座白塔。据说，松赞干布把他的戒指抛向了空中，声称将在戒指落下的地方选址建大昭寺。当戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔。然后.出现了一只圣羊开始背土填湖，正是在这里建造了大昭寺。壁画上湖的左趣描绘了用轿子把觉卧像从长安抬来的情景，紧挨着绘的是松赞干布所建的布达拉官全景图，再往左绘的是建在恰不日山上的“门孜康”，就是药王山。另一幅壁画描绘的是印度邬坚布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就是仿照该寺修建的。

度母殿：这是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。

姆像面对拉萨河安放片刻后再回大昭寺。这一活动有个神话故事：传说班丹拉姆是天上王母娘娘的爱女，她凡心冲动，同牧民赤布宗尊私结了良缘，后被王母娘娘发觉逼其分离.经再三请求，才允许每年十月十五口隔河相望一次。

守护在大门左右两侧的，分别是一个叫“杜赞”的神和一种叫“鲁赞”的龙。这座佛殿是用来供奉其余五位愤怒相的护法神趵。他们是守护中心和四方的护法神。

松赞干布殿：这座位于内殿大门正上方宽敞的佛殿.是为了纪念大昭寺的创建人藏王松赞千布而建的。佛殿里的主供像是橙赞干布。他的左右两旁分别是他的两位王妃的像，即尼泊尔赤辱公主和唐朝文成公主。大家请仔细看，殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的，松赞、文成、赤尊以及大臣禄东赞、吞米?桑布都极有个性，惟妙惟肖。这三尊佛像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和他的两个王妃像，沿左墙三尊是宗喀巴及其两大弟子像。松赞干布像前有一把华丽的鸟头大茶壶。这是他用来盛青稞酒的。过去一年一度的藏历新年，壶里。都要装满青稞酒，然后被象征性地请到各个贵族家中，向各个贵族家庭敬献青稞酒。

观音菩萨殿：这座佛殿里的主供佛像是一尊古朴的大慈大悲观音菩萨像。沿墙的六尊佛像，分别维护地狱、饿鬼、傍生、人、非天、天等“六道众生”的利益。由于指导他们一切行为的根本原则是以慈悲为怀，因此大慈大悲的观音菩萨便是这座佛殿的主尊。奶油色的墙壁绘的是无数相貌相同的小长寿佛像。

莲花生殿：莲花生在西藏期间曾幻化为八种身相。作为一名著名的密宗大师，他可根据不同的场合幻化成为各种不同的身相。这座佛殿的两面墙壁上绘的就是他的八种身像，主尊是在藏语中被称为“古如朗色”的最常见的不同的莲花生身相。佛殿中间的祭坛上供有盛满青稞酒的碗，是用头盖骨制作而成的，像这样的供品是只献给密宗的神柢的。

胜乐金刚殿：这座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊双身胜乐金刚像摧e乐金刚是密宗无上瑜伽部的本尊，它被藏传佛教各教派所崇拜。，胜乐金刚常常被认为是印度教主神湿婆在佛教中的变体以及观音菩萨的密宗化身。

愤怒相。从班丹拉姆殿上一段楼梯就可到一座护法神殿。此殿没有供奉任何佛像。四面墙壁绘的都是有关密宗的壁画。以黑色为背景.白色、金色、红色的壁画被衬托得更加生动，其中主要绘的是文殊菩萨的怒相化身大黑天护法神和班丹拉姆。这座佛殷是大昭寺僧人举行宗教仪轨，尤其是密宗的“护法”仪轨的地方。

南面坛城内有白桷檀雕刻的立体坛城3座，即密集金剐、胜乐金刚、大威德金刚坛城，还有十八罗汉像、观音菩萨的普陀胜境木造型，有桷植佛塔。三楼的“康松司寿”，意为威震三界宫，是__喇嘛在每年传召期间的住处，内有接待厅、经堂、静室、卧室等多种设施;紧挨着“康松司寿”的西面还有一座五大间静室，这是历世**大师到拉萨参加传召或观花灯时的行宫。

大昭寺四楼为四角神殿：东南角“则玛班登”殿内供大量法器、宝瓶;东北角“拉喇帐康”内供天文、历算等祖师像、经籍;西南角“次仁且阿”内供有护教使者，即刺杀朗达玛的贝吉业看管香火;西北角“朗忍拉康”内供长寿佛、十六尊者。

昭寺的一个特色。

最后，在结束参观大昭寺之前，我还要告诉大家，大昭寺是西藏重大的法事活动中心，五世__喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。

拉萨旅游导游词篇四

拉萨，藏语的意思叫圣，她同时还有一个美称叫日光城。她是一个具有1300多年历史的高原文化名城，是世界上海拔最高的城市。这里有雄伟壮观的布达拉官，也有被称为天河的雅鲁藏布江，有具有浓郁宗教气息的大昭寺，还有美丽的罗布林卡。今年春节，我和妈妈一起到拉萨过年，亲身感受了一次冬天的拉萨。

冬天的都巍堰天黑得很早，一般下午5点刚过，教室里就要开灯了。但是拉萨的下午5点还是阳光灿烂，太阳还高挂在天上，光芒四射。你一定想知道拉萨到底几点才开黑，我这就告诉你，这里要到下午七点半以后，天才会慢慢黑下来。要知道，这还是冬天呢！

你们一定不会相信拉萨的冬天一棵小草也不会长，四面八方的山全是光秃秃的，树上的叶子全掉光了，整个拉萨看不到一点儿绿色。但是，尽管是严冬季节，可还能吃到草莓、桂圆、四季豆、萝卜、西红柿、白菜、黄瓜等新鲜水果和蔬瓤。这是因为当地人广泛运用了科学技术，修建了大量的日光保温型温室、塑料大棚，在大棚内种植水果和蔬菜。

当你沿拉萨河行走的时候，可以看见在这里过冬的水鸭、黄鸭、灰鸭、丹顶鹤和白天鹅等鸟类一群群地栖息在河边、沙滩下。当地的。

当地的藏族同胞从不猎杀的打抓它们，让它们在这儿自由自在地繁衍生息，所以这里的生态环得到了很好的保护。很多中外游人慕名前来观光旅游。

读到这里，你一定会发出赞叹，啊！拉萨真美，变化真大呀，根本不是某些人想像中的蛮荒之地。是的，自从“西部大开发”以来，拉萨的发展更迅速了。我希望明年冬天再次登上青藏高原，一游我心中的圣地——拉萨。

拉萨旅游导游词篇五

国庆节去哪?下面小编为大家推荐国庆节好去处拉萨，下面是关于西藏拉萨。

导游词。

范文!

拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。最后，“惹萨”被译成了“逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。

拉萨城风景优美，被称为“蓝色欢乐之波”的吉曲河(拉萨河)，从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。

拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06，北纬29°36。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有"日光城"的美誉。

拉萨年降雨量约500毫升，集中在7、8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了"拉萨夜雨"的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。

各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。

大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是72019年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：

从本波山鸟瞰，

萨迦好似水晶;。

水晶瓶中达姆.

容颜胜过仙女：

莫要鄙视萨迦，

佛阁为其增光……。

其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。其教法有三个程序：一、舍非福。“非福”即坏事”。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。

萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦。

格言。

》是西藏文学名著。

另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达42019年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。

公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。

贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为“大宝法王”。

如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。

现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。

现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”);第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”);第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。

大家请看，殿内主要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。大堂正中的这尊“柞木林耶夏”释迦牟尼大佛，是为纪念萨迦班智达贡噶坚赞而铸造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是为纪念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是为纪念本钦释迦桑布而铸造的。这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国皇帝，元世祖忽必烈时又将此海螺赐给八思巴。

出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。现在殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下发掘的，是北寺的主供佛。据说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，即使是愚顿之人也能增进智慧，茅塞顿开。这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔诚膜拜。庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后裔的11座灵塔。昂强战胜了“拉萨宗巴”，拯救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派著名的中兴法王。南寺特设殿堂供奉这位屡建功绩的历史人物。穿过此殿就是“拉康降”，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的创始人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或纪念佛像;卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及其后裔的灵塔6座。

殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期集中卫、藏、康等地区的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。还有一“方经”，又称“甲龙马”或称《布德迦龙》经书。书长达1.34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。

大殿右侧，有一只高1.5尺的玉钟及一个方形玉板，被称为寺内两宝。玉钟用来罩佛前的长明灯，玉板刻有汉文诗，落款为“醒石”。四周存有中国历代王朝赏赐的法器和元代皇帝赐给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画则集中在主殿楼上，东墙面有萨迦派历代祖师和高僧图像及一些佛教典故，西墙有600多年前的坛城壁画和60多幅喜金刚(欢喜佛)画。正殿中还有数百轴画卷，为西藏的艺术珍品。

萨迦寺所藏的经典浩瀚，有2800多函是元、明时期的手抄经典。发源于古印度、有上千年历史的贝叶经在世界上已不多见，但萨迦寺还保存有大医学、天文、历算等内容的贝叶经，有3636叶是用藏、汉、蒙占3种文字书写的。用金粉、朱砂抄录的大藏经只有萨迦寺保存的最多。此外，还有元朝皇帝给萨迦地方官员的封诰、印玺等等。

八思巴被封为萨迦法王后，萨迦派发展到了鼎盛时期，萨迦寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河两岸。但在16世纪时，遗憾的是一场大火几乎将南寺全部夷为平地，直到1948年才在多年的不断修缮之后恢复了该寺的原貌。现在北寺遗址已开始重建，但大部分地面仍被破砖碎石所覆盖。靠近山脚处有一座新修复的白塔，摒说塔内有萨迦派的一代祖师的舍利。

现在我再向大家简单介绍一下萨迦寺的秋季法会和冬季法会。藏历七月为秋季大法会，喇嘛舞蹈家跳古老的金刚橛神舞，这种舞蹈气势很盛，开场仪式便有150名戴各种动物面具的演员旋转和跃跳。藏历十一月二十三到二十九日，称为冬季大法会，主要内容仍然是神舞表演。萨迦寺3尊护法大神，都要由僧人扮演出场。他们肩架护法神的骨架，再戴l米多长的巨型狰狞面具，足足有1层楼那么高，这是萨迦神舞最吸引人的部分。数百名身穿盔甲、手执长矛的武士，表演舞刀、射箭、打火枪等技艺，以纪念这个教派72019年前统治整个西藏的光荣。

萨迦寺的参观就此结束了，相信你们一定会对萨迦寺有一个简明概括的了解吧。

拉萨旅游导游词篇六

西藏是一个美丽而富饶的地方，那里有成群结队的牛羊，热情好客的藏族人民，还有神奇的西域风情。

坐着火车，我看向外面，一路上有无边无际的大草原，有穿着紫色裙子的小花朵正在翩翩起舞，有数不清的成群的牛羊。

经过漫长的路程，我们来到布达拉宫，这里美丽极了，宫殿分白、红、黄三色，代表统治三界，白色代表寂静，黄色代表繁荣兴旺。布达拉宫是唐朝时修建的。

这里的天空仿佛是一面镜子，透明洁净，映出了蓝的耀眼的天空和令人赞叹的雪白无暇的云朵，天空永远是如此清澈，像小溪一般。布达拉宫高大雄伟，金碧辉煌，在阳光的照耀下光芒四射，金光刺眼。

金顶辉煌的大昭寺与高大雄伟的布达拉宫遥遥相对。有人说，天上的星星有多少，这里的寺庙就有多少。一年四季有无数的朝圣者不远万里走一步，磕一个长头来朝拜。

拉萨的生活习俗跟我们可不一样，有浓厚的宗教气息。他们每天转经、朝圣，生活极其简朴。

下次放假的时候，我一定还要登上青藏高原，游览美丽的拉萨。

拉萨旅游导游词篇七

有那么些时候，我们会遭遇一些突如其来的伤害，被现实憋红了眼眶，一个焦躁不安的灵魂在身体里不停地横冲直撞……处在崩溃边缘的时候，会很想一个人去拉萨。

每个人心中都会有一个属于自己的“拉萨”。总有一些东西，会支撑着你度过那些人生中艰难的黑暗日子。它是我们心中的象牙塔，是乌托邦，是一个让我们处于绝望而不至于太绝望的精神殿堂，它会提醒着我们在绝望中也不要忘了向上，向前。

撒哈拉是三毛的“拉萨”，当火红的夕阳开始落下，整个沙漠被镀上一层金边的时候，她会觉得一切的苦和难都已不再是苦难。余秋雨的“拉萨”是中东，他在一种正在消失的文明及人类最原始的关怀里拾得心灵的净土，收获各种感动。而我更喜欢柴静的“拉萨”，因为她能将理想和现实完美地结合，所以她的“拉萨”也可以随处安放，她能用自己十年的记者生涯在一本薄薄的《看见》上给更多人编织出牢不可破的“拉萨”。

很小的时候会相信神仙的存在，相信谎言都有被戳破的一天，相信所有的邪恶都将会被正义消灭。我们的那些相信被时间的长河不停地冲刷，变得越来越消瘦。但我们却会始终如一的坚信着“拉萨”的存在和美好，在内心最柔软的地方给它安一个窝，用我们的坚持去维护。

我知道，我总有一天会去往拉萨，带着我的大黄狗。

拉萨旅游导游词篇八

每每想到拉萨，只觉得心底就会有一丝悸动，一种说不出道不明的感觉。可真正来到拉萨，却只剩下一片茫然。

拉萨已经不太像一座千年教都，而更像一个国际化的都市。我们在各类宣传中只看到肃穆的布达拉宫和大昭寺，只看到摇着转经筒的虔诚藏民，却没有看到它的另一面。从布达拉宫向下看，才发现它已经被一片繁华包围；八角街康巴藏人的忽悠本领，甚至要高于温州的商人；雪域高原之上，德克士里汉堡的香味与酥油的味道奇妙融合。

大昭寺门口，我看到黑压压一群人在哗啦啦地磕头，他们一言不发，一遍又一遍地重复这那个复杂的仪式。半个月后，这些藏民将会到达布达拉宫，想必他们一定会流着眼泪亲吻那里的石板和祖先的脚印，然后再像现在一样昼夜不停地反复磕下去。他们的额头会渗出鲜血，他们的嘴唇会一直干裂，他们的身体会疲惫不堪，他们长时间不洗澡的身体会奇臭难忍，他们甚至不能肯定是否会被活佛摸到自己的头顶。但是，他们将带着佛的祝福再磕回家乡，给亲人和爱人带回永久的祝福。

面前的景象触动了我，我怎么能够想象自己用三年的时间去完成这样一种痛苦而毫不现实的经历？完全生活在一个看不见摸不着的愿望中，不奢求任何财物的赐予，仅仅为了表达对神灵的崇敬和自己的执着。除此之外他们甚至一无所有。

可他们有信仰！

他们几千年的信仰毫不虚伪，如同纳木错的湖水一样清澈。他们一代代地往返于千里迢迢的长路上，往返于心灵和神灵之间，任凭身边再多的诱惑也不为所动。旅行团的车子在藏区前进途中，我发现不管怎么样穿着的藏民，走路的姿势和脸上的表情都洋溢着一种自信，他不向这群招摇过市的车队行注目礼，照样走他的路，照样转他的经筒。在他看来，我们或许是无关的过客，或许是有幼稚的旁观者。衙门才是这里真正的永远的主人，他们是这片高原和天空最为虔诚的守护者和永不背叛的奴仆。

在乘机离开拉萨的一瞬间，我突然明白为什么那么多的作家都如此渴望回到拉萨。当你恋恋不舍地离开它的时候，飞过连绵的雪山和草地时，你才明白自己刚刚回来。我们的灵魂回归到自己心中最为洁净的土地。在那里，我们一无所有，在那里，我们只有安然。

拉萨旅游导游词篇九

大家好!今天阳光明媚,让我们一起去参观布达拉宫吧，我们将随着作家游览拉萨，领略古城的独特风情。

我身后的这座雄伟的宫殿就是举世闻名的布达拉宫了。它海拔3700多米,占地面积36万余平方米,其主楼高117米,共13层。其中灵塔殿,佛殿经堂,僧舍庭院一应俱全,是“世界屋脊上的明珠”。1994年12月初，它被列入《世界遗产名录》。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

藏族由于深受藏传佛教的影响，他们生活的各个方面，都显露出佛教影响的痕迹。在旅行过程中，请各位游客一定要尊重当地的各种风俗习惯。其中有:

行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行;

不得跨越法器，火盆;经筒，经轮不得逆转等。这些禁忌都在各位游客手中的《旅行手册》中做了详细介绍。接下来就让我们和那些虔诚的藏民们一起祈福吧。

那神秘迷人的拉萨古城，那里是一个神奇而美丽的地方，令人心驰神往。

拉萨旅游导游词篇十

拉萨是西藏自治区的首府，也是西藏政治、经济、文化的中心。市内和郊区名胜古迹众多，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺等早已驰名中外。

拉萨无疑是这个世界上最具特色、最富魅力的城市。这不仅因为它海拔3700米的高度令初来者感到晕眩，还因为它1300年的历史留下的文化遗迹以及宗教氛围所带给人们的震撼。

公元7世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。最后，“惹萨”被译成了“逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。

拉萨旅游导游词篇十一

这是入秋后的第二场雨了，下得有点像夏雨的感觉。身体开始紧缩了，不时的打个寒战，一场秋雨一场寒，这是真理。谢谢老祖宗的总结，让我这后生这么受用。中午的时候喝了两杯二锅头，于是诗兴大发了，站在窗前看着远处的灰景，吟出一首诗来，俗称顺口溜。“秋風瑟瑟秋雨至，一支秋荷立池邊。深綠枯黃各不同，難覓昔日秋色美。”想用这诗表达一下对秋色的思念，这些年已经难觅那些秋高气爽的感觉了，一切都变成了灰色调。看了一个朋友在内蒙拍的照片，瞬间精神十足。那胡杨，那沙漠，那才是真正的秋色。看到那些图片，想起一个远离我八千里之外的一个城市，想起那里的雨。这个城市便是拉萨。

拉萨的雨挺顽皮的。那年搞的我很狼狈，走的那天飘起了细细的雨丝，也就没准备雨具，喜欢那种雨中等车的感觉。谁知后来雨越下越大，上公交车的时候背包的带子又断了，黑色的大包打着滚的跳下了车，趴在了雨水里，害的我也跳下了车硬扯着把它弄回到车上。那会儿身上已经淋湿了，有点恼。到了火车站下车的时候，背包的另一根带子也断了，应声从我的肩头跳了下来，依然死赖着往水里趴。那会儿即将发车的通知已经开始喊了，我有点急了，一把薅起水里的包在雨中一通狂跑，到了检票口已经成了落汤鸡了。检票的是个女子，眼神很复杂，轻视，看笑话，责备.....好像都有。直至我走进车厢，有人说道，咋淋成这样？我只是微笑了一下，没法解释，这只能怪拉萨的雨太顽皮了。车开的时候，我听见一串笑声，那是从雨棚顶上传来的，像个淘气的孩童。

白天在拉萨遇上雨，几乎可以不用雨具，来得快走得也快。飘来一片乌云就是一场雨，这雨有大有小。遇上的时候你尽可以在路边的商店或者门廊之下等待一下，就像出门遇到洒水车那样。站在那里看看雨中的一切，那树，那草，那车，经过了雨水的滋润都显得那么清新，那么亲切。走在雨水刚刚冲洗过得小路上，给人一种惬意舒服的感觉。树上的叶片停留的雨珠不时的滑落下来，巧的时候落在你的脖子里，顽皮的钻进去，带来一丝清凉一阵惊奇。这会儿要反驳一下老祖宗的总结了，都说谁知道天上哪块云彩会下雨呀，细看还是能辨别的，就怕你不细心。

晚上，我在拉萨很少出门。那里的天到了夜晚就已经十点多了，没事一般不出去瞎逛了，更愿意半卧在床上看会儿书，不时的可以抬头看看窗外闪亮的星星，暗送几眼秋波。今年出门了，去了布达拉宫广场，去拍夜色下的布达拉宫。广场上很多人在拍，我拿出手机刚刚拍了几张，雨就浇下来。偌大的广场去哪儿避雨？但有声音在喊，来来来，值班室里可以避雨！那是广场的警察执勤点。我跑过去的时候已经晚了，屋里已经挤满了人，我只好站在门廊上避雨，这雨是我遇上最大的一次了。站在门廊上避雨，雨借着风的力量依然可对我动手动脚的，但这丝毫不影响我拍照的兴致，它下它的，我拍我的。足足的在门廊下面站了一个多小时，雨仍然在下。那会儿已经快零点了，等总不是个办法。打车回去好像有没有必要，只有一公里多的路程，那就和它耗吧，打一场持久战，找机会跑回旅店。

终于趁它小了些的时候，我冲进了地下人行通道，算是取得了阶段性的胜利。地下通道里也有很多避雨的人，虽然说不上是人满为患，这些人摆个几桌宴席不成问题。我站在通道的出口处，思量着下一步的行动。通过那橘红色的灯光，看见雨又大了，上面流下来的水已经可以算得上一条小溪。过堂风一吹身上禁不住打个寒战，想起了温暖的被窝和冒着香气的热茶，幻想着如果能有雨中送茶该多好啊，这无疑是痴人说梦，大半夜的谁来送。想起了刚才避雨时的门廊，有了进一步的计划。想了一下回去的路线，哪里有门廊，沿着门廊走无疑是个太好的想法，没有门廊之处拿出跑百米的速度应该能冲过去。说干就干，冲吧。二十分钟之后我回到了旅店，身上居然还有没淋湿的地方。这是个奇迹，我得感谢一下我的思维，当然更要感谢牦牛肉和酥油茶，不然我的脑子没有这么灵光，是它们帮我打赢了这场和雨的遭遇战。

离开拉萨的时候，又下雨了。每次走都会下雨，今年我觉得这雨下得和往年不同。下的有些坦白，下的有些多情，弄得我这心里有些酸楚。细雨中我在树下等车，那细细的雨丝不时的拨撩我一下，好像在说，不走了行不？我面带微笑的说，不行，我想儿子了。我坐上车，又听见它说，你把窗户打开和你说会话呗！我顺从的把窗户拉开了一条缝，它一下就涌进来亲了我一脸的口水。到了车站检票上车，它趴在雨棚上朝我喊，嗨！别走了。行不？我没理它。车开了，它又趴在车窗上朝我招手，我用眼睛对它说，回吧，明年我再来。旅途中能遇上一场雨，也是一段美好的回忆，记住它。旅行是件让人安逸的事儿，切不可因为遇到什么不顺心而浮躁，更不能传递浮躁。

拉萨旅游导游词篇十二

前几天我们学习了《把铁路修到拉萨去》这篇课文，通过学习，我知道了青藏铁路从柴达木盆地深处的工业新城格尔木起步，跨过巍峨的昆仑山，穿越世界屋脊“青藏高原”，到达雪域圣城—拉萨。这是西部大开发的标志性工程。这条铁路是全世界海拔最高、线路最长的高原冻土铁路，穿过多年冻土区——风火山。

为了打通风火山隧道，筑路工人一次次爆破，炸出的不是石块，而是坚硬的冰碴子。难怪一些西方媒体预言：中国人要在这样不良的地质上打隧道，是根本不可能的事！为了控制好温度，科技人员昼夜在隧洞里实地观察，发现冰岩温度变化的规律。经过反复观测、分析和实验，他们终于找到了喷射混凝土的最佳温度，制服了逞凶一时的冻土。

风火山一带经常狂风大作，一夜之间搭建好的保温大棚被撕扯得七零八落。特别是筑路大军在高原上极度缺氧，他们带来的氧气瓶提供的氧气只是杯水车薪，队员们个个胸闷气短，头痛腿酸，为了保证他们的生命安全，指挥部和北京科技大学组成联合攻关组，经过200多次失败，终于制成了世界上大型高原制氧站。

风火山，这只巨大的拦路虎一次次低下了高傲的头！

经过重重困难，20xx年10月19日，长达1338米的风火山隧道终于胜利贯通了！其他资料显示，青藏铁路，这条伟大的路在20xx年10月15日竣工，提前三年完工！

这篇课文让我学到了要向那些建设者们一样拥有智慧、力量和吃苦耐劳的奉献精神。

拉萨旅游导游词篇十三

不同于内地的夏天，西藏的夏天最高温度不会顶破28℃ ，起码拉萨是这样的。这也直接导致了我们那里的寒假比暑假长。

拉萨的别的季节是什么样的感受，我只有靠回忆来体会了，但是至少这两年的夏天我是回去过的。

拉萨的夏天会让我这个回家乡的人从心底里感到凉爽，忘记烦恼。下飞机时，我会深深吸一口很干净，很凉爽的空气。迎面会吹来带着强烈的紫外线的风，虽然有一点热，但不会很郁闷。

拉萨的夏天还是持续着她的喜怒无常。早上吹着凉风，小草上还会有露珠，清清凉凉的。顿时让你觉得秋天已经到来了，但是看着满树翠绿，才会让你想起现在才是8月份。中午太阳高照，穿者短袖，你的皮肤还是觉得烫，但也不会坐着也出汗。当你想好好地玩一会儿时，你才发现天气不知不觉中变凉了，你必须穿起长袖，扣好扣子，不然你会觉得风已经可以通过衣服，打在你的皮肤上，让你打一个寒颤。

幸运的话，你会看到夏天里下雪。当然雪不会真正落在你家的房顶，雪会下在包围着城市的群山上，让你真正体会到一个时间的两个季节。但是很失望在我回去的这两年里没有看到这样的景象。

拉萨的夏天是热闹的。大家都会搭起帐篷，过林卡，过雪顿节，去看蜇蚌寺的唐卡，或者全家一起去爬山。这时你会见识到自然和人文是那么的和谐，这时你才会体会到西藏夏天的魅力。

拉萨旅游导游词篇十四

布达拉宫是一座融宫堡和寺院于一体的古建筑群，始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有一千三百多年历史。它座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山(红山)上，最高处海拔3767.19米，是世界上海拔最高的古代宫殿。1961年国务院将布达拉宫列为全国重点文物保护单位。19xx年，布达拉宫被确认为世界文化遗产。

布达拉宫是西藏自治区内最完整最宏伟的一座古建筑。“布达拉”是普陀罗(普陀)的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世0受清朝册封后开始兴建，并经过历代0不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世0之后历代0-生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普(藏王)和十位0在这里居住过。

布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山(红山)。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间(按西藏建筑计算办法以柱计算)。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。

布达拉宫是全国重点文物保护单位之一，红宫白宫内珍藏无数。一年四季开放。开放时间和当地企事业机关办公时间相同。每当-新年前一天会有跳神话!

拉萨旅游导游词篇十五

拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即今布达拉宫），于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。

在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。

以布达拉宫和八角街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至推龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八角街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。

拉萨市现辖城关区、当雄、堆龙德庆、曲水、墨竹工卡、达孜、尼木和林周县七县一区。拉萨北部当雄全县和尼木、堆龙德庆、林周、墨竹工卡部分区乡属藏北草原南沿，水草丰美，牧业兴旺，盛产牛羊肉类、酥油和牛绒、羊毛；中部是著名的拉萨河谷，南部属雅鲁藏布江中游，为西藏较好的农业区之一，盛产青稞、小麦、油菜籽和豆类，“拉萨一号”蚕豆更是饮誉中外的良种。拉萨周围具有经济价值和医疗作用的地热温泉遍地，堆龙德庆县的.曲桑温泉、墨竹工卡县的德中温泉享誉整个藏区。

拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜，气候属高原温带半干旱季风气候区，年日照时数3000小时以上，故有“日光城”美称。年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风。年无霜期100～120天。高原古城拉萨以其湛蓝的天空、清澈的河水、新鲜的空气和令人赏心悦目的环境给八方来客留下了美好的印象。拉萨的水质和大气非常干净，是中国污染最少、环境最好的城市。拉萨地区的大气环境，基本上没有受到污染，市区上空大气中对人体有害的二氧化碳浓度每立方米少于0。1毫克，大大低于国家标准。市中心虽然人口密度较大，因宗教活动形成的烟尘较多，但大气中的烟尘总含量仍保持在每立方米0。4毫克以下。拉萨河水不存在铅、锌、铜等金属微量元素，沿岸村镇对河流没有造成污染。

拉萨旅游导游词篇十六

暑假里，我们一家来到了西藏拉萨。

在拉萨森林公园漫步，游步道两旁一棵棵叫不出名儿的树木拔地而起，笔直挺立，它们的枝叶十分繁茂，将阳光遮得严严实实，走道上一个光斑也看不见。这些树的根系很发达，根须从走道的木板冒出来，向外沿繁生，一条条垂挂在走道两边，如同流苏一般。走近看，树干上密布一个个旋涡，树皮粗糙而坚硬，留着沧桑的岁月痕迹。风儿吹过，树叶儿来回摇摆着，仿佛随心所欲的样子，在夏季的正午，走在这游步道上，一点也不觉炎热。叶子随风飘零，随手捡起一片，叶脉清晰可见。

牦牛是藏民的守护者。它们身体匀称健壮，肌肉线条粗犷，身上披着棕色的长毛，跑起来一甩一甩的，还时不时地低吼一声，声音浑厚。它们在草甸上，在水边悠闲地踱步、吃草，与天上唱着婉转歌儿的飞鸟互相映衬，一派无忧无虑的闲适景象，为宁静的高原增添了活力。

拉萨的水纯净至清。这些雪山融化汇聚的河流，是那样的清，清得连河底的沙石都历历在目；是那样的蓝，蓝得可以与蓝宝石媲美；是那样的静，静得只有微风拂过才泛起丝丝涟漪。

第一次接触藏民，发现他们都是亲切又和蔼的。我们去做客，一进门，他们就献上洁白的哈达，表达对我们的欢迎。围坐在大炕上，我们喝着酥油茶，欣赏着藏族同胞的歌舞表演，气氛很热烈，他们拉着我们载歌载舞，没有因为不同民族而有拘束，真正让人感受到藏汉民族一家亲呢。

拉萨是美丽而又和谐的天堂，它是高原上一颗亮丽的明珠。

拉萨旅游导游词篇十七

放寒假了，我和妈妈商量好去拉萨看爸爸，顺便给爸爸带些好吃的。

星期二中午，妈妈给我们两个订了周三凌晨的机票，晚上妈妈的好几个朋友给我们送行，我们先一起去吃了红焖羊肉，然后又一起去ktv唱歌，到了11点我们直接出发去了机场。我和小朋友分别的时候依依不舍，挥手告别，感觉我自己快要流出眼泪了。

到了机场，我们先去排队取票，托运行李，托运行李还要收费，妈妈让我在旁边等着，妈妈去交费，我偷偷地跟着妈妈，看她交完费，取完发票，妈妈转身的时候发现我在偷偷跟着她，禁不住笑了，说我就是他的跟屁虫。

然后我们一起过安检，妈妈让我自己找登机口，我拿着机票仔细地看了看，然后我带着妈妈来到登机口，妈妈夸我太棒了，以后可以自己出门当小小旅行家了。

在飞机上，我又一次吃了机组人员为乘客准备的宫保鸡丁米饭，感觉飞机上的米饭好香啊！

10点多我们下了飞机，取完行李，刚到门口我就看见爸爸了，我兴奋地跑到爸爸身边，然后我们一起坐车回到了爸爸的单位，在爸爸单位我又认识了很多朋友，还和他们一起玩了游戏。

今天能和亲人团聚，真的很开心啊！

拉萨旅游导游词篇十八

刚开始，我决定向拉萨“进军”。可唯一担忧的就是讨厌的高原反应。早就听说如果有高原反应就会极度头晕、呕吐恶心，想到这，我不免倒抽了一口凉气。但觉得似乎很有趣，又兴致勃勃地踏上了这一趟神奇的拉萨之旅。你们想听听我的故事吗？让我讲给你们听吧！

可惜好景不长，我刚刚前脚迈下飞机，右脚还没伸，高原反应就悄悄降临了！先是头晕脑胀，后来我就逐渐呕吐了。不过当地的好心市民给我介绍了一种抗高原反应的药——红景天，不一会儿，我又恢复正常了。

拉萨天空是蔚蓝的，一碧如洗，树木郁郁葱葱。但说到底，拉萨离天最近，海拔最高，容易缺氧，要好一阵子才能适应呢。

我们在酒店度过了一个晚上，拉萨的热情地给我们提供了布达拉宫的门票，专门找了一位西藏导游给我们做解说。既然来到拉萨，不去布达拉宫好好看上一看就白来了，我们十分兴奋。

首先，我们登上了一层台阶，再往上慢慢爬。导游格桑告诉我们，这红墙是用边马草织成的，“哇！”我们惊叹不已，不禁为西藏人民的智慧所震撼到了。连雪白的墙都是用牛奶一块一块刷的，太惊人了！导游告诉我们连这一寸墙，一寸瓦片，材料都毫无钢筋和水泥的！再往上爬，看到的是有名的“红宫”和“白宫”。宫殿旁云雾迷茫，大山环抱，美丽极了。

“红宫”里有着悠久的历史，大堂内金碧辉煌，莲花佛像和众多喇嘛——都安放在里头。据说我们脚下踩的地板都是由阿巴泥土造成的。这些宫殿是由多人以600、700年来建造这宏伟的布达拉宫的。

文成公主为唐太宗氏女，知书识礼，博学多才，笃信佛教，公元641年远嫁松赞干布入吐蕃。藏传佛教把文成公主尊为度母的化身。

无量寿佛殿里是八世的寝宫之一。该殿西侧门框上方绘有师君三尊图；北壁绘有无量寿佛，马头明王等精美壁画。正门上绘有四大天王的神像，据说四大天王是守护布达拉宫的门神，意为吉祥，保平安之用。布达拉宫作为西藏历史文化遗产中的瑰宝，在全世界享有盛誉。

啊，美丽而又神圣的拉萨，圣洁的布达拉宫，你们让我流连忘返，乐在其中！

虽然拉萨空气稀薄，但那神圣的布达拉宫给我留下了最美好的回忆。