最新《吉檀迦利》读后感300字(通用15篇)

读后感是读者与作者之间的心灵碰撞，是阅读过程中的反思和吸收的记录。写一篇精彩的读后感需要我们在阅读过程中积累信息、理解作者观点，同时运用自己的观点进行深入思考，接下来我将分享一些写读后感的技巧和方法。这些读后感范文展现了不同读者对同一本书的理解和感悟。

《吉檀迦利》读后感300字篇一

“eyesarerainingforher,heartisholdingumbrellaforher,thisislove”.

眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习.

尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。

你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由。

只要我仍尚存一息，我就称呼你为我的世界。

只要我仍心怀一愿，我就能感觉到你无处不在。任何事情都出现在你身边，任何时刻都给你我的爱。

只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。

只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里!”

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门。人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。”

正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。

我不住地凝望渺远的阴空，我的心和不宁的风一同彷徨悲叹。

你爱我的爱情仍然在等待着我的爱。

在你的世界中我无事可做;我无用的生命只能释放出无目的的歌声。

我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼睛向我最后一盼，我的生命永远是你的。

我的欲望很多，我的哭泣也很哀怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。

当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破户而入。

刹那的闪电。

将我的视线拖进黑暗的深渊。

我的心摸索着前行。

寻找那夜之音召唤我的地方。

不要让时光在黑暗中逝去。

到达离你自己最近的地方，道路最为遥远。达到音调单纯朴素的极境，经过的训练最为复杂艰巨。

旅人叩过了每一个陌生人的门才来到他自己家的门口。人要踏遍外边儿的大千世界，临了才到达藏的最深的圣殿。

白露。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我追寻而未得到的东西。

和我已经得到的东西——。

让它们过去吧。

那些我所轻视。

和忽略的东西。

我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。

如果今生我无法与你相逢，

那么，我将感到这是永远的遗憾——。

让我时刻不忘。

让我带着这悲哀的痛苦。

不管在醒时或梦中。

我不知道从久远的什么时候，你就一直走近来迎接我。

时光像海浪般的翻涌，激荡着欢乐与悲哀。

日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。

我只在等候着爱，要最终把我交付到它手里。这是我迟误的原因，我对这延误负疚。

你已使我永生，这样做是你的快乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断的以新的生命来充满。

人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义;但诗句的最终意义是指向着你。

我只在等候着爱,要最终把我交到他手里。

时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。

花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。

清风的光辉涌进我的眼睛——这是你传给我心的消息。你的脸容下俯，你的眼睛下望着我的眼睛，我的心接触到了你的双足。

当生命失去恩宠的时候,请赐我以欢歌。

我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。你使我一天一天地更配领受你自动的简单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极欲的危险中拯救了出来。有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向;但是你却忍心地躲藏起来。你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我，使我一天一天地更配得你完全的接纳。

《吉檀迦利》读后感300字篇二

花了一个假期的时间，读泰戈尔的诗集，也许是被它的优美意境吸引了，也许是被它的含蓄及知名度吸引了。泰戈尔，他怀着极大的哀伤，于人世留下了最美的诗句。《吉檀迦利》由103首诗歌组成，他所要表达，就如我心中所想的那些无法用语言来阐述隐晦，可又在虚幻中告诉我现实。

我喜欢他的这首：在那里，思想是无畏的，头颅是高昂的。在那里，知识是自由的。在那里，世界还未被狭长的国界切割成碎片。在那里，言语源于真理的深处。在那里，不懈的努力向完美展开双臂。在那里，理智的溪泉没有迷失在死板的荒漠中。在那里，心灵是受你指引向前，走至那不断拓宽的思想与行动里——走至那自由的天堂，我的父亲，请让我的祖国觉醒。

是表达了亡国之痛?是表达了对污秽世界的鄙夷?这目前我不知道。但我知道作者心中有着这样一个乌托邦。那里拥有作为人最向往的东西——自由。

泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说“真的，我说不出来。”如同他自己的诗一样，朦胧而虚幻：你的世界在我心里织成言语，你的快乐又为他们配上了旋律。你在爱中把自己交付于我，又通过我来感受你全部的幸福。

每个人心中好似都有着这么一个神灵，他人看不到。但自己好像无时无刻感受到他的存在。有些人可能会说那是精神分裂。我不知道是与不是，但他会在你沮丧时，一拂手，就使你重拾信心。在你迷茫时，一吐气，就让你坚定目标。在你哭闹时，一凝视，就令你静如止水。他是我们每个人心中那道光，那根精神支柱。

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

到最后，我似乎还是不能参透《吉檀迦利》中诗人想告诉我们的是什么。但我愿一直追寻下去，知道生命尽头。

《吉檀迦利》读后感300字篇三

周末偶然路过天桥边的书店，闲翻中随手拿起一本书，随意看了几页就被深深打动了，书名的意思是给神的献诗，英汉双语。

汉语翻译和英语原文同样意蕴精美。

在惊奇于这个世界居然还有如此珍馐的时候，我却遗憾自己不能尽早一尝这人间极品。

一时就有把它给我的孩子的冲动。

一旦尝试溢美之词，才知道语言的贫乏。

由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜，我多羡慕这样的一颗心啊……, 它真诚，彻底，无私，广阔，干净得让人不能相信是人类的。

但它又是人世间的，它起落，变化，随缘，敏感，平凡的如同你我。

作者满怀着对人生的热情和爱恋，慈祥的把着我的手，把我这个在娑婆世界中孤独流浪小孩在历经苦乐后的内心世界，又细细的抚摸了一遍。

不由得让我当时泪流! 合上书仔细看封面，才知道是泰戈尔获诺贝尔文学奖的作品。

知道自己的心像被洗涤过一遍，宗教般的宽广的纯洁感升起，但不是通过坐禅，而是这本给神的献诗。

不知道它是如何作用于我的心的，所以更觉得奇妙。

它是诸佛菩萨赐予的礼物么?我相信泰戈尔是个修行人。

这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。

有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。

散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。

如水晶，却没有棱角。

他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。

泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。

于是，婴儿的可人也就变得合情合理。

这是一种解释。

阐明了圣洁，说明了纯美。

然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。

一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。

而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。

蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。

而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释;孩提时代的我们，想必都嗜问"为什么"吧。

为什么天那么瓦蓝;叶片皆为春水藏成的绿;为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪;为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些"为什么"，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。

而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。

更多的，来自社会。

白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。

解释，来自社会。

而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。

我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看;席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。

只可惜如今提问的机会太少。

吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释;古老的传说是对自然妙趣横生的解释;甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。

今年“五，一”黄金周长假期间，我哪儿也没去，一个人就躲在离县城六、七华里处的果园场小平房的后面，静静地拜读泰戈尔的《吉檀迦利》。

泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。

如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”

前不久，我对一位文友说，泰戈尔的《吉檀迦利》写得真好!可这位朋友回答我说，他翻了几页，根本就读不懂。

此后，我不再向他推荐此书，因为，心无灵犀难点通。

正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦/非神指法不对/任凭怎么弹拨/如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。

倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。

用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说“真的，我说不出来。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。

既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。

而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

它由103首诗歌组成，是泰戈尔在他50岁那年从自己的三本诗集——《奈维德雅》《克雅》《吉檀迦利》及从1908年起散见于各报纸杂志上的诗歌里面精选出来的。

我逐字、逐句、逐段地品味着，真可谓如醍醐灌顶。

1，能使琴键发出悦耳的琴声，不止是弹者的欢快也是琴的再生;人生确实如一只酒杯，只有不断斟满饮尽，再斟满再饮尽，直到上帝收回空杯为止。

杯子生命的价值，也是在不断地传递中得到实现。

一只从来都没有盛过酒的杯子，是没有生命的，所以永动即永生。

2，就像画眉鸟不防备我一样，有时我用口技与它对话，它欢快地应和着，它把我也当同类，没有敌意和贪婪的注视，像一眼清泉能给人清凉甜润的感觉。

心中有鬼的人是瞒不过画眉鸟的那双眼睛的。

3，美妙悠扬的歌曲，一如天空飞翔的鸟，它所到之处，只有聆听者的神圣的向往，它像神奇的金钥匙，能启开任何宝藏之门，无论是亲人还是仇人对它的造访，只有欢迎的笑脸而无仇恨的目光。

此所谓音乐无国界，旋律无禁区。

它的力量不是坚硬而是柔软，它的存在不是具体而是抽象。

4，与光明交往一如阴影靠近太阳，虽然有一种被焚烧的痛感，但这正是爱的力量，就好比一把明矾撒在了浑浊的水里，澄清的过程，也是辩论与斗争的过程;更是战胜自己，超越自己的过程。

看清了自己那浑浑噩噩的过去，自然也获得光明磊落的未来。

5，当一个人在长途跋涉中感到精疲力竭时，应稍作休息。

看似耽搁片刻，但正是这片刻喘气的功夫，避免了因超越极限而产生的危险。

像在悬崖边的一个急刹车，既刺耳也悦耳。

6，“花开堪折直须折，莫等无花空折枝”，怜香惜玉的爱是对爱的一种拯救，在你获得的同时，也给了她的再生;在灯油燃尽之前，撒一把爱之盐，让弥留之际叹息的黯淡迸发出耀眼的光焰!

7，我这时才理解农村乡下孩子，打着赤脚在火热的盛夏找知了与冬季寒冷的冻土上堆雪人，那种大人们和城市孩子不能理解也得不到的欢快之愉悦，可是对他们来说，双脚赤裸地踩在健康的土地上，就像光着身子躺在母亲那柔软舒适性感而富有弹性的前胸和乳峰之间一样。

夏天不热，冬天不冷，就像情侣的亲昵，无论春夏秋冬相拥相抱，惟有吸引力、快感，而毫无其他不适一样。

9，10，四肢不勤，自然五谷不分，惟有劳动的双手能承载希望的馈赠，无论梦中的理想之路或远或近，也只有在醒来的时候迈开肉质的双脚，踏踏实实走在现实的土壤上才能抵达，你看农夫那一双双赤脚紧贴着大地，而且似乎土愈肥沃脚愈脏。

但这不干净的土地，恰恰将丰收的果实奉献给了光着脚的人。

11，上帝眷顾着有理想之人，更亲近为理想而付出实际行动的人。

他激励卑贱的劳动者通过劳动达到高尚，因为如果上帝也食人间烟火的话，每一种供果，都是来自朴实的劳动而非高贵的空谈。

12，真理最朴素，然而在追求真理的过程中，不知有多少人付出艰辛甚至生命。

所以，任何侥幸都将前功尽弃，不得不重头再来。

13，非常深刻，非常哲学的道理或许不合逻辑，有时候逻辑恰恰就是罗网，违反逻辑或许就能冲出罗网，冲出僵死的思维定式。

什么都遂了愿望，那这个愿望是多么廉价和低俗;高不可攀的企求，才是永恒的诱惑。

月亮随便就可以摘下来，今日的夜空，恐怕已经没有月亮了，而她之所以还皎洁地挂在天空，就是一个对世人永远的鼓励。

人类生生不灭，是希望给他们垫脚而失望又抽去他们脚下的那块垫板，欢呼与叹息，让人间花开花落。

14，上帝不满足某一个人的要求，正是为吊起所有人的味口，用拒绝某一个人的强硬口气使所有的人都不敢想入非非，然而越是得不到的东西，就越是具有无穷的魅力，使人类无休止的追求，懈怠者出局，执著者永生。

15，其实，在主人未作出任何表示的时候，你已经在那里自作多情地唱着，就像春的蛙声，夏的虫鸣，秋的蛐蛐，冬的风声。

你不厌其烦地唱着吟着，用一种感恩的劳作完成短暂的生命历程。

17，爱是慷慨的，像太阳映照世界万物;爱又是吝啬的，当她只肯给你一丝一缕的时候，你可千万别想得到一片一堆。

爱是一种缘分，但她偏心追求她的人;当然，也靠等待，但她最瞧不起强求她的人，更拒绝强暴。

18，有人用繁忙驱赶烦恼，其实爱有时也是一位喜欢凑热闹的小家伙，她害怕孤独寂寞。

所以，你别想一个人占有她，她更多的时候像汽球，你注入多少，她就在你跟前表现多少。

因此，爱是奉献的礼物，讲究礼尚往来。

19，赞美能获取报偿，但是她讨厌不厌其烦的表白。

所以世人才说“沉默是金”。

就像夫妻之间，过份热情到相敬如宾的程度，不仅很累而且很烦。

就像是酿酒，超过了适度也就酿成醋了。

20，当一个人心如止水伫立于天地之间，他对这个世界没有任何企求，四周的环境也因他的淡泊而自由地抒发着各自的的本能，花不担心有人采摘而拘泥地开着，鸟无须防犯有人偷袭而忍着性子浅唱，因此，纯真的心灵，敏锐的嗅觉和自身七窍之门豁然洞开，心香与花香，心歌与鸟歌和谐一致地互动互吸。

21，春，由于兴奋而显得急促与慌乱，春潮涌动撞击着泊岸的冬舟，主人稍微贪睡，就将错过航程，或者搁浅甚至离彼岸越远，所谓“春宵一刻值千金”

22，有些美的东西，往往带着几分神秘，稍纵即逝无可挽留地闪现在你因久等而困倦的一霎那。

世间多少人想看昙花一现的灿烂娇妍，可是要有缘分，如古人说的“百年修得同船渡，千载修得共枕眠”。

《吉檀迦利》读后感300字篇四

有不同的人议论泰戈尔。

艺术家说：“他无疑是杰出的艺术家，诗歌就是他笔下流芳百世的画。”歌唱家说：“他肯定是伟大的歌者，诗歌就是他唱出的惊鸿一曲。”

而依我看来，去掉他身上的光环，这位老人只是个热爱写作与世间万物的“拾荒者。”

因为他总是可以在别人不注意的地方体会生命、爱与自然的美好。

而他的著作《吉檀迦利》更是教会的人们应该怎样去爱这个世界。

之间的间隙，看见这个世界最美的一面。

这位老者教会了我们去发现美，去体会这个世间的美。在上一秒，这一秒，下一秒，都发生无数个美的奇迹，而他则是用自然的写照，为大自然写下了一首首诗歌。

在美丽的自然面前，泰戈尔是以为知识渊博的探索者;而在虚荣与贪念下，他更是一位清醒者。

“我的诗人的虚荣心啊，将要在你的荣光之中羞愧而死。啊，诗圣，我早已拜倒在你的跟前。就让我的生命简单、正直得像一把苇笛，让你用它吹出美丽的乐曲。”

世上的一切“装饰”“服饰”等都是地位、财富与虚荣心的代表，他们不仅虚无缥缈、空洞无物，而且还是阻隔人们进行心灵交流的障碍。作者不为名利与地位所动容，他是一位如莲花般的正直君子，对一切不正当的财富权利视若浮云。

泰戈尔好似一位老顽童，不然他为什么那么爱与孩子交朋友?

如这里，他写道;“大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死亡的波涛，对着孩子们演唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她的孩子的摇篮时一样。”

泰戈尔热爱圣洁灵动的生命，他热爱孩子们，甘愿为他们编写一个诗歌的天地。在他的笔下，就连如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈爱的母亲一样，赠与孩子们无尽美好的温柔。

若对于天使一样的孩童们，泰戈尔是一位和蔼的老人，那么对于人生，他就是一位“哲仙人。”

“就是这样的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又将以我熟悉的面孔显示。因为我深爱着今生，所以我明白我也会同样深爱着死亡。”所么坦诚，多么动人!

对于如泰戈尔这般的人，死亡并不可怕，它与出生一样，是人生中不可避免的一个阶段，是生命的一种表现形式。泰戈尔热爱生活，喜欢品味生活，对它有着无尽的赞美。

在午后，品一杯清茶，我合上了《吉檀迦利》，合上的是书，打开的却是心门。这本书教会了我太多，它是献给世间万物的赞歌。

望向夕阳，我并不忧伤，因为这本书会陪伴着我，提醒我用充满爱的心灵去好好爱这个世界。

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《吉檀迦利》读后感300字篇五

有不同的人议论泰戈尔。

艺术家说：“他无疑是杰出的艺术家，诗歌就是他笔下流芳百世的画。”歌唱家说：“他肯定是伟大的歌者，诗歌就是他唱出的惊鸿一曲。”

而依我看来，去掉他身上的光环，这位老人只是个热爱写作与世间万物的“拾荒者。”

因为他总是可以在别人不注意的地方体会生命、爱与自然的美好。

之间的间隙，看见这个世界最美的一面。

这位老者教会了我们去发现美，去体会这个世间的美。在上一秒，这一秒，下一秒，都发生无数个美的奇迹，而他则是用自然的写照，为大自然写下了一首首诗歌。

在美丽的自然面前，泰戈尔是以为知识渊博的探索者;而在虚荣与贪念下，他更是一位清醒者。

“我的诗人的虚荣心啊，将要在你的荣光之中羞愧而死。啊，诗圣，我早已拜倒在你的跟前。就让我的生命简单、正直得像一把苇笛，让你用它吹出美丽的乐曲。”

世上的一切“装饰”“服饰”等都是地位、财富与虚荣心的代表，他们不仅虚无缥缈、空洞无物，而且还是阻隔人们进行心灵交流的障碍。作者不为名利与地位所动容，他是一位如莲花般的正直君子，对一切不正当的财富权利视若浮云。

泰戈尔好似一位老顽童，不然他为什么那么爱与孩子交朋友?

如这里，他写道;“大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死亡的波涛，对着孩子们演唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她的孩子的摇篮时一样。”

泰戈尔热爱圣洁灵动的生命，他热爱孩子们，甘愿为他们编写一个诗歌的天地。在他的笔下，就连如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈爱的母亲一样，赠与孩子们无尽美好的温柔。

若对于天使一样的孩童们，泰戈尔是一位和蔼的老人，那么对于人生，他就是一位“哲仙人。”

“就是这样的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又将以我熟悉的面孔显示。因为我深爱着今生，所以我明白我也会同样深爱着死亡。”所么坦诚，多么动人!

对于如泰戈尔这般的人，死亡并不可怕，它与出生一样，是人生中不可避免的一个阶段，是生命的一种表现形式。泰戈尔热爱生活，喜欢品味生活，对它有着无尽的赞美。

在午后，品一杯清茶，我合上了《吉檀迦利》，合上的是书，打开的却是心门。这本书教会了我太多，它是献给世间万物的赞歌。

望向夕阳，我并不忧伤，因为这本书会陪伴着我，提醒我用充满爱的心灵去好好爱这个世界。

《吉檀迦利》读后感300字篇六

《吉檀迦利》读后感品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦／非神指法不对／任凭怎么弹拨／如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐――我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言！似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈！

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

《吉檀迦利》读后感300字篇七

《吉檀迦利》————浪漫之都泰戈尔被誉为儿童诗人，他写的大量儿童诗描绘了天真烂漫的童心，展现了一个美好的儿童世界，也寄托了作者的希望。他歌唱生命的枯荣，现实的欢乐与悲哀。他实际是一部抒情诗，表达了对祖国前途的关怀，对人生理想的探索与追求，颂扬无暇童真。

泰戈尔笔下的神是活动于一切自然中，无所不在，他在火中水种植物中，在人类社会中，也在婴儿的微笑中，在慈母的亲吻中，在最贫贱的人群中驻足，在锄着枯地的农夫那里，再敲石的造路人那里，也就是说，神就在人类活动的现实世界，而这个神与人类共在的世界就是他所追求的理想的象征。在那里，知识是自由的，在那里，世界还没有被狭小的家园墙隔成段，在那里，话是从真理深处说出。“进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。”这些诗表达了作者对神人结合的渴求，一旦人与神结合，人性升华，国家从而自由。诗人说：我们在服务中得到宝石，在劳动里流汗里去迎接神。”世人所追求的完美、自由天国是针对当时丑恶势力、祖国蒙尘的现实而发的。因此，他号召人们不断进取，使人格走向完美。

诗人的“隐退”，追求精神上的自我完美，给诗歌抹上一种浓厚的神秘色彩，但却寄托着作者对人民和对祖国的热爱，对崇高理想的向往。

在泰戈尔的诗中洋溢着对儿童的关心与爱护，他热爱儿童的心也触动了中国作家的'心。泰戈尔于1941年去世，享年80岁，他对世界文学和促进中印友好的贡献永不磨灭。

从这些诗中，我可以深深地体会出这位伟大的印度诗人怎样热爱自己有着悠久文化的国家，热爱国家里爱和平与民主的劳动人民，热爱国家雄伟壮丽的山川。从字里行间中，我们看到了印度工人与农民，园中渡口弹琴的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃的印度孩子以及热带地方的急繁花，我们能闻得到那浓郁的花香，听到那繁密的雨点声。他的诗表达出他对祖国的热爱，对妇女的同情与对儿童的喜爱。有强烈的爱就会有强烈的恨，他的爱与恨像波浪遍及全世界。

印度人说他是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧小说散文都散发着浓郁的诗歌的韵味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗。

这本诗集最突出的一点是展现了泰戈尔最伟大最受人喜爱一面。在广大人民渴望解放自由的火海狂潮之中，泰戈尔感激奋发，拿起他的力透纸背的神笔，写出了激情澎湃歌颂祖国的诗篇，都是诗人对殖民主义和反法西斯主义最严厉的谴责。诗人的祖国曾长期被践踏于殖民主义的铁蹄之下，因此他对被压迫人民与民族有深厚的同情，对殖民主义好帝国主义有切齿的憎恨，诗的字里行间充满了他对义怒。

一叶知秋，一部诗认识了浪漫正义的泰戈尔，感谢泰戈尔，给世界文献库中留下了一份卓越丰富的遗产。

《吉檀迦利》读后感300字篇八

莲花开放的那天,唉,我不自觉地心魂飘荡，我的花篮空着,花儿我也没有去理睬。不时地有一段的幽愁来袭击我,我从梦中惊起,觉得南风里有一阵奇香的芳踪。这迷茫的温馨,使我想望得心痛,我觉得这仿佛是夏天渴望的气息,寻求圆满。我那时不晓得它离我是那么近,而且是我的,这完美的温馨,还是在我自己心灵的深处开放。

赏析：1.面对着曼妙的花朵，诗人没有选择摘取，而是选择欣赏。花儿的意义便在于它的香气，它的美丽，和它带给人们身心的愉悦。而诗人没有同凡夫俗子般将它采下，单纯地观赏它的外表，而是用自己的灵魂和它对话，享受着它带来的内心熏陶。人生也是如此，重要的不是得到，而是享受它的过程。

有时，心中所渴望的成功，人生的终点（名利，爱情，友谊……）的意义不是竭尽心思，想法设法地去追求，而是在于追求的每一分每一秒，。若是只有人生最辉煌的那一刹那才值得铭记，那么上天又何苦安排我们走过那么长的一段路程呢？我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了――不堪的我呵!春天把花开过就告别了。如今落红遍地,我却等待而又留连。潮声渐喧,河岸的荫滩上黄叶飘落。

你凝望着的是何等的空虚!你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗?

赏析：2.人生，总是在等待中消耗尽了。许多人总是留恋着眼前或曾经的美好，而从此在人生的道路上停滞不前。当我们在等待着上天对我们的又一次垂怜时，我们可曾想过，在不远的前方也许就有更璀璨的事物在等你去追求。何苦只揣着兜里的金子而惶惶不安呢？等待你的是你的大好人生，明媚前途啊！

《吉檀迦利》读后感300字篇九

这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。

而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些＂为什么＂，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的'，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看；席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。

《吉檀迦利》读后感300字篇十

品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦/非神指法不对/任凭怎么弹拨/如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌;像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言!似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈!

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗?我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

《吉檀迦利》读后感300字篇十一

5、离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里!”

《吉檀迦利》读后感300字篇十二

你如同一个天使，在我心灵深处。你无时无刻劝告我切勿作恶，又促使我前行，你便是我的超我，我的神。

你帮助我摒除虚伪，让我在我身上活出精彩的我，让我那简单正直的生命如同一只苇笛来吹出永新的音乐。

还是你，带我走进心宫深处，观望莲花盛开。我对你献上虔诚的的礼拜，努力耕耘、劳动。而你赐予我安妥的休憩，使我万象更新。

我努力追逐你的步伐，但你那透彻诸天的'音乐圣泉使我的言语不成歌曲，我一直在等待，却从来没有迎接过你的到来。我想怒放生命，迎来曙光，又始终生活在夜的阴影里。我想过放弃，而你却拯救了我，我欲望的气息扑面而来，你又用刚强的慈悲拒绝我，你给予我爱。

你就在我心中开放，我恐惧黑暗，这是我迟迟不迎接你的原因。我没有勇气，使得时光捱延消磨，是你给我勇气，鼓励我撑出我的船去。

最简单的音调，需要最艰苦的练习。听从召唤，我每天晚上训练一个小时游泳，一直坚持下去。

我在慢慢靠拢你，而我并不知道，你每晚在我熟睡时来到我身旁祝福我，给我自由，唤醒我的真我，让我不断进步，向着你走进。

你帮我熄灭欲望之火，带我脱胎换骨，教我用灯火点燃神性之灯，用纯洁的心灵打败恶魔。与你相遇，相遇一切美好，怒放生命，怒放神性。

初遇到你，我就被你那美好所吸引，我会一直走进你。将囚禁自己的笼子打开，走向世界，走向成功的彼岸！

《吉檀迦利》读后感300字篇十三

《吉檀迦利》是"亚洲第一诗人"泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品，来看下面的读后感：

《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。

获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗, 这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”

《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。

这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。

风格清新自然，带着泥土的芬芳。

泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。

因为它给我们的不仅仅是文字的美感，还通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。

当你认真的去读里面的每一篇文章，你会感到你被深深地触动和感动。

你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。

你更会产生同感，产生共鸣。

好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。

让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。

读一本好书，你可以受益终身。

也许就是一本书，改变了你的一生，改变了你想法，改变了你的生活。

让我知道什么才是心灵和精神所想要的';他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有价值的所在。

在这部诗集里，写到的有许许多多的方面，而主要写的是作者向神敬献的“生命之歌”，他用各种各样的的方式，表达了他对祖国前途的关怀。

初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。

初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。

《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。

获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗 这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”

《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。

这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。

风格清新自然，带着泥土的芬芳。

泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。

因为它给我们的不仅仅是文字的美感，还通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。

当你认真的去读里面的每一篇文章，你会感到你被深深地触动和感动。

你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。

你更会产生同感，产生共鸣。

好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。

让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。

读一本好书，你可以受益终身。

也许就是一本书，改变了你的一生，改变了你想法，改变了你的生活。

他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的;他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有价值的所在。

《吉檀迦利》读后感300字篇十四

获奖理由是：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗,这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为何是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不单是文字的美感，更通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你仔细地去研读其中的每一章节，你会感到你被深深地触动和感慨。你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的喜乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

书中那些极具深度的言辞虽不都华丽，但却总发人哲思。如一句“旅人叩过每个陌生人的门，才找到自己的家。人只有在外面四处漂泊，才能找到内心最深的殿堂”打动了我的心，这句话写出了人性中最真实的认知，极具深度，好像羁旅之子终于找到自己家的图景在我眼前展开了一样。

确实，正如神在他面前所展现的图景，吸引着我在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起我的强烈共鸣，使我莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。

《吉檀迦利》读后感300字篇十五

“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”。

这部散文诗集也是泰戈尔本身给神的献诗。献诗，是献给神的诗歌。书里洋溢着丰沛的爱情——对万物之神的爱情。虽然表面看起来，这好像是一部宗教诗集，但其实，这只是一种依托。诗里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。

但在书中我最爱的还是那些仿佛如圣经片段般圣洁干净美好的句子，让人读起来不止是心灵方面得到温暖的抚慰，更多的反而是迷途顿返的反思感悟。

不信你看——“呵你这生命中最好的完成死亡我的死亡来对我低语罢我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的爱总在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永远是你的”“点起你的信号灯吧父亲为我们这些漂泊得离你远了的人我们的居所是在绝望的重担下下沉当每个荣辱嘲弄我们的人格使我们匍伏在尘世里的时候我们羞辱了你因为这样就亵渎了你所付予我们———你的儿女的庄严因为我们这样我们就吹熄了我们的灯在我们卑鄙的恐惧中就仿佛这孤独的世界是盲目而且没有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看来即使是放进《圣经》里也不见的会有丝毫的违和感的。他的诗歌适合反复低声朗读，在心头重复不断的回响，而你就会剎时醒悟过来，为什么有”诗歌”这个词。原来诗也就是歌，润物无声，催人泪下。

泰戈尔的诗，泰戈尔的歌，总有澄澈圣洁的感觉，也许这才是生命本来的样子。