面纱读后感(通用18篇)

读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

面纱读后感篇一

生而为人，你带着怎样的面纱，在人世间游走。

毛姆是个会讲故事的作家，用冷静、克制的言语将人性暴露在外面，用他带有讥讽、幽默的言语将表情、感觉、直觉这种意识注射在小说人物肉体的行为中，阅读的过程中也就不自觉引发了强烈的代入感。你能感受到那一个个面纱背后的灵魂像杂货铺子里的商品逐一摆在你的面前，大的，小的，美的，丑的，奇形怪状的......阅后也不禁带着毛姆式讥讽对号入座一番，审视一下自己的内心，和众生百态一样也不过是扭扭曲曲，只是弯曲的形态、方式不同而已。

《面纱》一文部分植入中国本土思想背景，讲述了在传统思想禁锢背景下的婚外情以及丈夫蓄意报复未果的故事。凯蒂是个面容姣好，爱慕虚荣，有幻想欲的女子，迫于催婚、年龄等因素造成的外部环境压力，挑无可挑，最终和相较自己活泼性格而显得呆板木讷、无趣极了的瓦尔特结婚。唐生的出现，一定程度上填补了凯蒂心灵深处的虚荣和幻想，“红杏出墙”自然而然。然而事情败露后，机敏、洞察力强的瓦尔特察觉自己的妻子爱上了一个“二流货色”――他粉饰面纱背后贪婪、冷漠、圆滑虚伪、自私自利的一面。瓦尔特作为一个细菌学家，也不愿丑闻伸张，他对凯蒂的爱被喻作了小说中的忠狗，在互相折磨的陷阱里，瓦尔特的精神洁癖让他心生复仇的想法。他欲借着控制瘟疫散播的工作，让凯蒂深处险境，然而造化弄人，瓦尔特自己却死于瘟疫实验之中，正像小说所言“疯狗咬了好人，好人没事，疯狗死了”。在去往瘟疫区的期间，凯蒂途径修道院，她能觉察到修女平静的内心，她也慢慢觉察到了骗子唐生的卑鄙人性，然而面对着善良、自持、内敛、敏感的唐生她由衷佩服他高尚的人格，凯蒂带着这样一种愧疚，希望得到丈夫的原谅，最后瓦尔特也没能原谅凯蒂。凯蒂每次看到“贞洁牌坊”都能感到它深深地嘲讽，但凯蒂也依旧回报以“牌坊”的嘲讽。

故事的尾声，怀孕的凯蒂见着唐生，再一次沦落，深知他是一个“二流货色”也依旧爱着，一边感慨自己的愚蠢，正像瓦尔特对她的感觉。同时，用瓦尔特母亲的死加深了人性的刻画，她在父亲的眼中读出了释然，一种她对瓦尔特死时悲伤外的情绪。她希望自己的孩子以后能拥有自己欠缺的独立与自由，行于世间。

面纱读后感篇二

“我知道你愚笨轻浮，知道你头脑简单，但我还是爱你。我清楚你的追求和理想庸俗不堪，可我爱你。我知道你就是个二流货色，但我爱你。我努力去喜欢那些你喜欢的东西，我把自己隐藏起来，在你面前展示出我无知粗俗、爱嚼舌根、傻里傻气。想想我做得多可笑啊。我知道，你看到聪明人有多么恐慌。为了让你看到我跟你交往的.其他男人一样，是个大傻瓜，我竭尽全力、煞费苦心。我知道你只是为了权宜之计才嫁给了我。我深深爱着你，我不在乎这些。据我所知，大多数人付出爱情却得不到回报时，会感到失望，会越来越愤懑，越来越刻薄。我不是。我从没期望你会爱上我，我也没觉得你应该爱上我，我不觉得自己非常惹人喜爱。能爱着你，我就感激不尽了。偶尔，我想到你跟我在一起时感到满意，或者看到你眼神里有一丝愉悦的爱意，我就高兴极了。我尽力不让你厌倦我的爱，可我知道我做不到，但我还是时刻提防，看你有没有厌烦我的痴情，不放过一点儿蛛丝马迹。大多数丈夫视为理所当然的事，在我这儿，我视作恩赐。”

瓦尔特最终用自己的毁灭换来了凯蒂的救赎和重生，他不是原谅不了凯蒂，而是临终也原谅不了自己。

“死的却是一只狗。”

爱有多深切，就有多卑微。

面纱读后感篇三

生而为人，你带着怎样的面纱，在人世间游走。

毛姆是个会讲故事的作家，用冷静、克制的言语将人性暴露在外面，用他带有讥讽、幽默的言语将表情、感觉、直觉这种意识注射在小说人物肉体的行为中，阅读的过程中也就不自觉引发了强烈的代入感。你能感受到那一个个面纱背后的灵魂像杂货铺子里的商品逐一摆在你的面前，大的，小的，美的，丑的，奇形怪状的......阅后也不禁带着毛姆式讥讽对号入座一番，审视一下自己的内心，和众生百态一样也不过是扭扭曲曲，只是弯曲的形态、方式不同而已。

《面纱》一文部分植入中国本土思想背景，讲述了在传统思想禁锢背景下的婚外情以及丈夫蓄意报复未果的故事。凯蒂是个面容姣好，爱慕虚荣，有幻想欲的女子，迫于催婚、年龄等因素造成的外部环境压力，挑无可挑，最终和相较自己活泼性格而显得呆板木讷、无趣极了的瓦尔特结婚。唐生的出现，一定程度上填补了凯蒂心灵深处的虚荣和幻想，“红杏出墙”自然而然。然而事情败露后，机敏、洞察力强的瓦尔特察觉自己的妻子爱上了一个“二流货色”——他粉饰面纱背后贪婪、冷漠、圆滑虚伪、自私自利的一面。瓦尔特作为一个细菌学家，也不愿丑闻伸张，他对凯蒂的爱被喻作了小说中的忠狗，在互相折磨的陷阱里，瓦尔特的精神洁癖让他心生复仇的想法。他欲借着控制瘟疫散播的工作，让凯蒂深处险境，然而造化弄人，瓦尔特自己却死于瘟疫实验之中，正像小说所言“疯狗咬了好人，好人没事，疯狗死了”。在去往瘟疫区的期间，凯蒂途径修道院，她能觉察到修女平静的内心，她也慢慢觉察到了骗子唐生的卑鄙人性，然而面对着善良、自持、内敛、敏感的唐生她由衷佩服他高尚的人格，凯蒂带着这样一种愧疚，希望得到丈夫的原谅，最后瓦尔特也没能原谅凯蒂。凯蒂每次看到“贞洁牌坊”都能感到它深深地嘲讽，但凯蒂也依旧回报以“牌坊”的嘲讽。

故事的尾声，怀孕的凯蒂见着唐生，再一次沦落，深知他是一个“二流货色”也依旧爱着，一边感慨自己的愚蠢，正像瓦尔特对她的感觉。同时，用瓦尔特母亲的死加深了人性的刻画，她在父亲的眼中读出了释然，一种她对瓦尔特死时悲伤外的情绪。她希望自己的孩子以后能拥有自己欠缺的独立与自由，行于世间。

茫茫人海，谁都带着面纱前行，你能看见各色各样的面纱包裹着各种形状的灵魂。爱情是不能用理智解释的，婚姻是围城也必然有其人性深枷锁的一面，同样没了婚姻，爱情也容易暴尸街头。文末就以经典句子作结“我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人。我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急求需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。"。

面纱读后感篇四

写一篇读后感，很难说从单一的某一个感受去描述，她在表述一个女人的成长，又或者是爱情背后的坚守和背叛，行走其中，你会有一种感悟，短短的几万字，你经历了千人千面，世事变迁，你在读她的故事，她也在让你走进你自己的故事。

所有的文字，或许并不是在讲述一个道理或者一个价值观，而更多的是“人”本身，和血淋淋的生活本身。

关于爱情：

只有双向努力的爱情才不是悲剧。

“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势力、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你”

好的爱情，应该是看似完美，却也不够完美的过程，好的爱情，应该是对爱情本身没有要求。

人是最有灵性的生物，但也是最为悲惨，悲惨在于我们无论性别、年纪、种族、信仰都在不停的去观照自己，如果没有，就不存在悲惨了，就如同一头不能自我观照的猪不会有痛苦。追求原始欲望反而不会痛苦，来不及思考，追求永恒的灵魂，信仰，所谓的超越和永生，这份痛苦才会持续到生命终止，所以，你看，哲学家大多都是痛苦的，我还是做一个凡夫俗子吧。

每个人都想要救赎，都在去学会宽恕和放下并接受自己的当下和过去，面纱之下，或许很丑陋，但也很真实。

凯蒂在修道院的日子，和她之后的生活，在于努力能够跨出去，在帮助别人的同时，拯救自己，能让自己看清自己，是最刻骨的勇气。

面试可以挡住别人的视线，终究逃不过自己的内心。

关于生活：

可是，这就是生活啊，无论它怎样，它就是生活，它不是是非黑白，有很多灰色地带，它有狗血剧、言情剧、浪漫剧、偶像剧，它也是一个战争片、文艺片、喜剧片、剧情片，反反复复，周而复始。

但，我们爱生活，不就是要爱它本来的样子么。

它不是完美的，我们也无法把它变得完美，但是我们依然热爱它。

我相信，生活中的每个人都有追求爱情追求自由追求自我的权利。

好好生活。

面纱读后感篇五

谈起外国文学名著的女性，脑海里浮现的就是《乱世佳人》里的斯嘉丽，她和《面纱》中的凯蒂一样，不满当下，没有办法接受平凡的日子如流水般逝去，于是做了一系列挣扎，总是有意无意地去伤害那些爱我们的人，斯嘉丽是我在所有小说、影视当中最喜欢的一个女性角色，她自私、任性、庸俗，她有着我们普通人拥有的一切缺点，但是又那么独立、勇敢、向往自由。影片中有一幕镜头让我非常动容，父亲对斯嘉丽说：“终有一天你会感受到对这片土地的热爱。”斯嘉丽仰着头，眼神中充满不解，此时电影的氛围已经非常寂静，四周的黯淡将影片切换到了下一个镜头，但是背影却让我久久不能遗忘。

凯蒂和斯嘉丽的共同之处，在于不管她们的人格有多恶劣，内心有多丑陋，总会有那么个人去欣赏她们的一切。

沃特·费恩对凯蒂说：“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”瑞德也对斯嘉丽说：“我爱你即使你是魔鬼，我爱你愿意和你一起下地狱，但我希望你也有那么点爱我。”我想，爱在开始是喜欢，是单纯地想对对方好，想把自己拥有的都给你，而到后来，爱变成了猜忌，爱不再纯碎，爱掺杂了太多不甘，于是变成了计较与不值，但是越过种种矛盾之后，才明白爱是不受控制的，即便控制得了感情也控制不了思念。人和人的相处总有一个层层递进的过程，从开始到后来也免不了内心的挣扎，以前上课的时候，文学老师乐此不疲地给我们介绍红楼梦，他对我们分析黛玉与宝玉的情感变化，大意是这样的：“人类情感的发展在于矛盾的一步步冲击。”确实，我们常常抱怨对方，抱怨带来了矛盾，但是越过矛盾之后，总会对自我更加清晰。

《面纱》和《乱世佳人》的结局如出一辙，沃特·费恩的离去让凯蒂真真明白了生活的意义，在霍乱中，总有一些伟大而温暖的人，他们放弃了一切在凯蒂看来难以割舍的东西，而让他们为之投入的是什么？生活像一个他们情愿背负的十字架，在他们心里始终期待最终的死亡将他们引向永恒。唯一能使他们从这个嫌恶的世界中解脱出来的就是纵使世事纷乱，人们依旧不断创造出来美的事物，其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。所以，《面纱》表面上是沃特·费恩与凯蒂的情感线，实际上是凯蒂的自我救赎。

而《乱世佳人》的结尾，德瑞下定决心离开斯嘉丽，斯嘉丽苦苦挽留，但还是改变不了既定的事实。爱斯嘉丽是一件非常累的事情，他爱斯嘉丽，可是却在斯嘉丽身上得不到任何的回应，所以他后来把所有的爱都倾注在女儿身上，在女儿死后，德瑞的精神支柱也倒塌了。离开成了必然，斯嘉丽的觉悟来得太晚，在德瑞决定离开后斯嘉丽才对他表达自己的爱意。影片的最后一个画面定格在斯嘉丽身上，她失去了一切，但她还没有放弃，她知道明天又是新的一天。

小说虽然高于生活却源于生活，不管是《面纱》还是《乱世佳人》，女性对情感的追求是亘古不变的话题，所以，保持自我，勇敢去爱值得我们爱的人。

面纱读后感篇六

“我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你……”《面纱》这句“名场面”以前只是断章取义，以为是一位爱情盲目的女人说出来的话，没想到竟是一位在妻子眼中“木讷”“愚蠢”的男人得知妻子出轨后说出来的话。

在那个时代，知识分子要伪装自己的聪明，小心谨慎，生怕被庸俗的人自己一丁点儿智慧来，以免露出的锋芒刺痛那些愚蠢，势利又狂妄的人。时代变了，各类姿态的面纱并未被揭开，一层一层，更是裹得人从头到脚无法喘息。

凯蒂的改变符合正确的走向却无论如何也使我无法心生怜悯，更无法原谅，因为她只是内疚，羞愧，她仍然轻佻，无知，她在更了解自己卓越的先生后仍然无法爱上她，可见她的错误不是偶然犯下的，不是生活无聊导致的迫不得已，而是一种必然，所以她最终也无法对瓦尔特产生出一点爱，她也没有任何值得同情和原谅的理由，她只能自食其果。她自始至终都没有爱他，这就是原罪。

这个故事让我想起了楼房如蚂蚁般密集的香港，让我怀疑作者是不是以“白求恩”为原型构造了这个讥讽的世界，我也注意到了最后若隐若现的女权主义，但最让我感动的，却只是一个和主线故事不太相关的场景。凯蒂的母亲去世了，她父亲当晚的晚餐没有换上平时晚餐的穿着，他说“如今我一个人，好像没必要换了”。读到这句话忍不住暴哭，为什么人与人终将离别啊。

面纱读后感篇七

作为懒人最怕写长书评，可是看不到自己想看的评论，所以决定自己来啰嗦几句。

1、瓦尔特：聪明矛盾而深情。

为何大家都说他不能原谅凯蒂表示不怎么认同。

感觉他知道真相后的那一刻差不多就心死了。他为女主做的两个选择，全都是为她的以后生活考虑。

第一条路他深知是行不通的，第二条路女主以为是惩罚，其实我觉得也许不完全是。他太爱她了，清楚知道她的本质又无法控制自己。女主问了他好多次，是不是想让她死在那里，他到底怎么想呢，不得而知。我相信一定有过挣扎有过想和女主同归于尽的想法，但最后他还是保全了她。当意识到她永远不会爱上他，他才真正绝望了。

他也许鄙视那么喜欢她的自己。聪明如他，知道女主想要离开他得到解脱，去霍乱区而且坚决带女主去，是为了让她远离是非，更是为了给她以后的生活铺路。看看多萝西以及其他人的反应就知道了，女主成了别人眼中的勇敢者。得知她怀孕了，意识到她变得成熟以后依旧不会爱上他，为了让她可以安心离开，他"自杀"了。中间是有怨有不甘的吧，但最后还是成全。之所以这样理解，首先因为男主的告白。

“我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”“一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”其次是他离开的时候说：“别大惊小怪。我刚走了一段难走的路。现在我已经全好了。”作为一千个读者之一，一直觉得瓦尔特离开不是因为怨恨而是因为心碎。

2、凯蒂：不知道怎么评价……。

我最初以为毛姆要写的人是瓦尔特，谁知道得以蜕变的是她。感觉毛姆的书里的大多数女人都是骄傲愚蠢但从某些方面又不失坦率可爱的。

悲剧是从她的原生家庭就开始了，更可悲的是瓦尔特的沉闷。

刚看的时候不能接受的是她回到香港和唐生的一段，觉得后期人设崩塌。但想到作者是毛姆，再想到罪的强大和人性的软弱就能明白了。不过这段太残酷了。

3、最泪目的是凯蒂和父亲的坦诚相待。

4、毛姆太会讽刺人了，一边看透一边理解。打字打的不想打了，就这样吧。[捂脸]。

面纱读后感篇八

《面纱》是英国著名作家威廉·萨默塞特·毛姆的作品，故事发生在英国的殖民地香港。美丽、虚荣的凯蒂嫁给了刻板严肃，性格孤僻的细菌学家沃尔特，婚后不久，热情浪漫的查理出现，两人擦出爱的火花，她不可救药的出轨了。

当被丈夫发现后，情人揭开虚伪无情的面纱不愿为她舍弃地位、声望、家庭，她被丈夫带到了霍乱的发生地，一开始，他的确想杀死她…通过凯蒂的故事，作者想要告诉你：女人要自我觉醒，才能成长，不要被虚荣、情欲所控制，内心的安宁只能自己给自己。

面纱读后感篇九

今天在阅读课上，我读完了一本来自于书架上的书，它的名字为《面纱》，作者是英国作家威廉.萨默塞特.毛姆。我首先是被它简雅的紫色封面所吸引，看它的介绍与《月亮和六便士》是同一个作者，所以我认定是一本不错的书籍，索性在阅读课上拿来深入观看，的确是我受益颇深。

小说的故事发生在英国的殖民地香港和中国内陆一个叫“湄漂府"的地方。女主人公凯蒂.费恩是生活于伦敦名利场的一位富家小姐。她容貌娇美，但精神空虚；她向往爱情，但爱慕虚荣；她待字闺中，但处处受到母亲的责备与“逼婚”。

面对这种种“危机"她决定给自己的爱情来一次“历险”：匆匆嫁给了性格孤僻，沉默寡言但却深爱着她的医生瓦尔特，并随其来到了英国殖民地一香港。冲动的历险为其婚后的出轨埋下了伏笔。她的丈夫在婚后刻板严肃，疯狂工作和乏味无趣，使她顿觉寂寞、孤独和失落，不久就被花言巧语，生性有情的有妇之夫查理.唐森俘获，坠入婚外情而迷失自我。被丈夫瓦尔特发现后胁迫她去了霍乱横行的湄潭府，最终瓦尔特不幸染病死去，凯蒂回到香港，重投查理怀抱后羞愧不已，最终回到英国和父亲和解，并和父亲同往巴哈马群岛生活。

从《面纱》一书中，读者能看到一个表面漠然中立的寂事者背后的模糊性和矛盾性，作为帝寂事的一分子，作者的面纱之下隐藏着东方主义的政治文化观；作为一个关注人性的个体作家，他的面纱之下隐藏着他对爱的怀疑和渴求，对人性的嘲讽和宽容。

这部小说虽高于生活却源于生活，女性对情感的追求是亘古不变的话题，所以，保持本心，勇敢去追求爱的人。

前段时间偶然发现在学习通可以阅读书籍，最近看完了毛姆的《面纱》，觉得很有意思。

初看以为这是一本讲述爱情的小说，但看到后面发现并不是这样的。毛姆塑造的人物形象并非十全十美，凯蒂虽然虚荣、不聪明，但是她善良、勇敢，瓦尔特哪怕再机智、理性、伟大，他也曾萌生过想要杀死凯蒂的念头。

印象很深刻的是这么一个片段：瓦尔特恰巧遇到凯蒂出轨，他没有破门而入，后来当凯蒂问他为什么的时候，他是这么回答的：或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。瓦尔特是如此高傲，可是他却从来不以高傲的姿态面对凯蒂。

一个好心人领养了一只狗，起初相处融洽，后来结仇，狗咬伤了人，大家以为人会死，结果是狗死了。有人说，这类似于当下的舔狗，我并不这么认为。在我看来，瓦尔特对凯蒂，是一名绅士的爱，他尊重她，理解她，爱她。

书中凯蒂的转变是让我印象最为深刻的，她终于明白了：假如她沿着眼前这条越来越清晰的小路前行——不是诙谐的老韦丁顿说的那条没有归宿的路，而是修道院里的嬷嬷们无怨无悔地行于其上的路——或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。

面纱读后感篇十

看到最后，我才理解walter临终前所说的话死的是狗。《挽歌》里的一句话，一个人救回只狗，养着它，有一天狗疯了，撕咬他，最后死的却是狗。瓦尔特带凯莉来这个霍乱肆虐的地方，初衷来是要她死的吧，但最后为了kitty能离开这里，他又选择自杀式研究。面对深爱的人的无视，出轨，怀孕以及想要除掉她的罪恶想法，walter将自已做为实验体。这样结束自己，既是原谅，也是解脱……所以，死的是狗。

唐生似乎充满魅力，总与别人和谐友善，情投意合，但实际上愚蠢至极、自私、贪慕虚荣且风流;多萝西·唐生似乎对于丈夫的风流韵事并不上心，永远一种正宫娘娘的做派(但谁会真的不在乎呢?)。

贤斯汀迫于其夫人极强的掌控欲和威严，扮演了几十年的忠诚丈夫，在其夫人去世后，他的解脱犹如卸掉面纱展现出来，正如walter的死亡使kitty解脱一般。你看，认清自己的代价，真是不小呢。

而贾斯汀夫人，为了丈夫能够加官进爵对上司极尽谄媚，为了给女儿挑选杰出丈夫大张旗鼓，一辈子攻于算计，勾心斗角，哪怕临终前给kitty的信也是华而不实，临死都没能解脱。

每个人都戴着面纱，可敬，更可悲。

只有瓦尔特比较真实了吧。我爱你，无法言说，那便用行动来诠释;你背叛于我，那一起赴死吧;我恨你，但我更爱你，那便用我的死来换你的生……尽管，你不爱我。

kitty从修道院开始自我救赎，回到香港和唐生再次纠缠时，我怒其不争。好在，前路可期。

面纱读后感篇十一

且先一读吧，情绪一波三折。

看完第30页，我心想：毛姆笔下大约就出不了优秀女性吧，不要说枚兰妮那样能以自身之荣光感召精神没那么洁白，甚至在时人看来灰不溜秋的瑞德和斯嘉丽，就是连斯嘉丽这样一面虚荣肤浅，一面强悍坚韧的也没有。而尽是一些肤浅刻薄，虚荣薄情的，看得多了，我简直都有点生气了。

看完第130页，我又觉得本书的主人公吉蒂大约也没有那么糟糕。尤其看到她对沃尔特说：“你因为我愚昧，轻佻，粗俗，便责备我，这是不对的，我就是这样长大的，我认识的所有女孩都像我这样，因为你自己赋予了我一些我并不具备的品质，你就责备我这样做公平吗？我从未试图装出一副什么样子来欺骗你，我就是我自己，有一个好看的脸蛋和快活的心情。”这样真诚的一段话，不是所有虚荣肤浅的女孩都能认识到，并且有勇气说出口的。

直到看完最后一页，我已然相信了写在封面上的那两句：一部女性精神觉醒之作，一场自我与压迫的博弈。

这本书篇幅很短，故事也很简单，大约是目前我看过的毛姆先生最好读的一本书了，王晋华先生翻译的特别好，包括大段的景物描写及对“道”的阐述很得我心。

好像在哪看过一句话说《面纱》这本书是每个女性婚前还是婚后都应该看的一本书，看完之后我虽然不是特别明白为什么偏偏是《面纱》这本书，抛开毛姆先生的光辉，这本书诚然讲的就是一个很普通的故事：一个徒有其表的美丽姑娘嫁给了一个她不爱的人，后来受到一个同样徒有其表的男人的引诱，与之不伦，然后经过一些苦难（爱情幻灭，在疫区经历死亡的恐惧等），在一个圣洁高尚的修道院进行自身救赎，最终走上平和安宁之路，这类书籍古今中外应该是挺多了。

面纱读后感篇十二

可能由于性别的原因，小说以凯蒂为叙事主角，一口气读下来代入感极强。在对人物内心活动的描写上，不得不佩服毛姆对人性复杂的精准刻画，常常读出讽刺之意的同时也击中了读者自己现实生活中类似的感受，真实的笔触近似刻薄地批判着读者自己。

在对主题的理解上，除了被认为是一部揭开婚姻、爱情的面纱之外，我更偏向于揭开的是生命的层层面纱。小说人物间的纠葛虽因感情而起，但以凯蒂发现自己空虚的外壳后转向对精神安宁的追求为终。感情为表，实际铺垫着凯蒂的自我探索之路。

全书让我觉得最有意思的点是，瓦尔特临死前的最后一句话：“死的却是狗”。它引自爱尔兰作家奥利弗的小诗《一首关于疯狗之死的挽歌》，大意为一个好心人领养了一只流浪狗，一天狗发疯咬了人，人们都以为人会死，但最终人痊愈了，死的却是狗。实际上人是伪善的人，人身本有毒，狗咬人，死的却是狗。

而狗指的就是瓦尔特，伪善的人指的则是凯蒂，瓦尔特爱凯蒂，他的爱绝对真挚，自始至终深沉而压抑地爱着她，但因凯蒂的出轨背叛，瓦尔特决心置凯蒂于死地，但被报复的凯蒂相安无事，死的却是瓦尔特，即“狗咬人，死的却是狗”。当凯蒂带着悔意乞求奄奄一息的瓦尔特原谅自己时，瓦尔特只说了这五个字，“死的却是狗”，尽写了瓦尔特对自己的嘲讽之意。

由小说故事情节可引出关于爱、自我追求、人性的三方面的想法。

面纱读后感篇十三

在他的笔下鲜见有正面形象的女性，他描绘的那些女人大都愚昧、肤浅、虚荣、势力，无论是《人性的枷锁》中的米尔德里德，还是《月亮与六便士》中的思特里克兰太太，或者是《刀锋》中的伊莎贝尔，她们的身上都有着如出一辙的虚荣品质。而在这部以中国为地域背景的《面纱》中，毛姆难得正面地描绘了一部女性的思想成长史，吉娣从一个虚荣势力、道德败坏的少妇成长为一个胸怀博爱、思想独立的女性，她见证了人性的虚伪和世间的苦难，最终获得了心灵的自由和思想的成熟。

人性，依然是毛姆笔下的主题。人和人之间的交往往往难以交心，即便是朝暮相处的夫妻也不见得完全了解彼此。毛姆对人心理的把握和对人性的批判简直入木三分，在《月亮与六便士》中他曾写到：“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”那些掩藏在内心深处的虚荣或邪恶的小心思都被毛姆精准地捕捉到，我们有时读来会自觉惶恐，因为那就是我们自己不愿被人识破的秘密。

01、我们一生要做无数次选择，你有没有后悔过自己曾经做出的选择呢？

结婚不到三个月，吉娣就后悔嫁给了沃特·费恩。

沃特是细菌学专家，在香港谋职。婚后，她随沃特一起来到了遥远的东方，沃特内敛高深，不苟言笑，但他是一个好丈夫，温柔体贴，对吉娣更是有求必应。

吉娣显然并不满足于此，来到香港后，她猛然醒悟，研究细菌学的公务员并非高官，而沃特也缺乏人缘和魅力。作为费恩太太她在舞会上并未受到多少厚待和重视，这让吉娣颇受打击。

遇见查理·陶恩森以后，她才明白自己追求的爱情是什么。查理·陶恩森贵为香港助理辅政司，他们相谈甚欢，查理不仅非常健谈，为人也很随和，在香港人缘极好，虽然年近四十，查理的身材依然保持得十分健硕。而吉娣的美貌也吸引了这位助理辅政司的注意，认识不到三个月，他们就发展成了情人关系。

吉娣将自己婚姻的错误归结于自己的母亲，为了追求虚荣与情爱，她又枉顾道德的约束，成为了别人的情妇，而她自诩为这是爱情。吉娣是虚荣的，也是天真的，她的人生悲剧源自于她根深蒂固的价值观念，在当时社会的背景和母亲反复的教导下，那些观念根治在她的大脑里，以至于她从没有没有怀疑过它的正确性——女性需要靠男性来改变自己的命运。

每当她想要改变自身的状况时，她首先想到的是依附于某个男性，她把得到众多男性的青睐看做是自己的荣光。当发现自己的丈夫无法满足自己的虚荣心时，她毅然投入了另一个男人的怀抱。可是吉娣的肤浅和愚蠢使她既无法了解自己丈夫，更无法看清查理的虚伪本性。她是可恨的，也是可悲的，她反映了一个时代价值观的侧影，毛姆借吉娣的口吻道出了其中的缘由：“你不能因为我头脑简单、个性轻浮粗俗就怪罪我，要怪就怪我生长的环境。我认识的女孩都像我这样……”当一个人的内心不够坚定的时候，她只能把众人都赞赏的物质或情感当成自己的人生追求，然后在别人的赞誉中得到满足和肯定。在浮躁、虚荣、物欲充斥的环境下，吉娣和大部分人一样随波逐流，从未思考过自己真正想要的是什么。

02、吉娣沉醉在和查理的恋情之中，直到有一天，东窗事发。

沃特发现了吉娣和查理的不当关系，他冷静地给了吉娣两个选择，一个是和查理结婚，一个是和自己一起去正在闹瘟疫的湄潭府县城援助。贪生怕死的吉娣还以为沃特要成全他们，她兴冲冲地去找查理，没想到查理拒绝了她，他宁可把她推入绝境也不愿和自己的太太离婚。查理能走到今天全仰仗太太谋划扶持，何况他们还有三个儿子，他没有理由在这个时候和陶恩森太太离婚。吉娣深受打击，她也明白了沃特的用意，沃特让她亲手扯下查理的面具，她终于看到了他自私、懦弱、追求私利的本性。

心灰意冷的吉娣不得不跟着沃特一起上路。被死亡的阴影笼罩着的湄潭府又何尝不是他们爱情的坟墓。沃特失去了吉娣，吉娣也失去了查理。在湄潭府，沃特醉心于工作，吉娣整日百无聊赖，于是她决定去修女院帮忙。在修女院她听到了人们对沃特的赞誉，修女们赞美他睿智冷静，对病人体贴柔情，这也稍稍满足了吉娣的一点虚荣心。在疫情和生命面前，智慧和勇气成了被赞誉的美德，相比之下，查理那一套虚伪圆滑的官场社交伎俩更显得拙劣和庸俗。

进入修女院以后，吉娣每天很忙碌，也很充实，她的精神开始恢复，变得更加坚强，即便是在生命危在旦夕的疫区，她也能从容应对，她感觉自己也在不断的成长。看到修女们为了帮助弱小的儿童和贫困的病人毅然放弃了家园、爱情和自我享乐，她深受感动。她终于意识到曾经将爱情和尊荣视为生命的自己是多么狭隘和愚蠢，懵懂中她仿佛明白了生命的意义，她不再纠结查理的爱与背叛，她的精神终于获得了自由。

就在这时，吉娣发现自己怀孕了，可是她却不确定孩子是谁的。沃特虽然失望，但是出于对吉娣和新生命的关怀，他还是决定让吉娣回到香港去。而沃特自己却不幸感染瘟疫去世了。他究竟是不小心感染还是主动寻死我们不得而知。他临死前对吉娣说了一句话：“死的却是狗。”这句话出自戈德·史密斯的诗——《挽歌》的最后一句。讲的是好心人收留了狗，后来狗和人反目，狗咬人，人没死，死的反而是狗。

他把自己和吉娣的关系比作是狗和主人，可见他爱的有多么卑微和炙热。沃特生性寡淡、不善言辞，他不像查理一样会说甜言蜜语讨人喜欢，但是他对吉娣的爱却异常热烈和深沉，遭到背叛后，他表面上风轻云淡，实则内心已经波涛汹涌，悲愤不已。邀吉娣同往湄潭府既是对吉娣的惩罚，同样也是对他自己的惩罚，他是抱着必死的决心来的。比起憎恶吉娣，他更加憎恶自己，憎恶自己曾经爱上这样一个轻浮愚蠢的女人。可是在爱情里哪里有那么多道理可讲，沃特曾经有多爱，如今就有多伤。

他笔下的主人公大多同样拥有着睿智、沉静却与世格格不入的品格。唯独面对爱情时，他们却无法保持清醒的头脑，高傲的姿态瞬间低到尘埃里去，被伤害的遍体鳞伤还要剖开胸膛奉上自己的爱心。《人性的枷锁》中的菲利普如此，沃特也是如此。菲利普最终得到了解脱，而沃特却为爱陨落，付出了自己的生命。吉娣虽敬重他，但是直到他死亡也没能爱上他。

03、回到香港后，吉娣受到陶恩森夫人的邀请前往他们的府邸同住。

可怜的陶恩森夫人至今仍被丈夫蒙在鼓里。纵使查理伤她很深，吉娣还是爱着查理的，她没有忍住查理的引诱，和他前缘再续。事后，吉娣后悔了。她彻底醒悟，决定离开香港，和查理断绝一切关系。回到英国，她的母亲已去世，她的父亲终于获得了巴哈马群岛首席大法官的职务，造化弄人，葛斯廷夫人毕生奔走、勾心斗角，临死前却不知屡屡破灭的美梦终于成真。吉娣决定跟随父亲一起出海就任，在陌生的国度开始自己的新生。她想让自己的女儿生在碧波淘浪中，生在宽广的蓝天下。

她对父亲说：“我想生女儿，因为我想教她不能踏上我走错的路。回想从前，我恨以前的我。话说回来，我当时根本就没有走正路的机会。我想把女儿培养成自立自强的人。”“我以前愚蠢、邪恶、值得憎恨。我受过严惩了。我决心拯救女儿，不让她重蹈覆辙。我期许她无所畏惧，心胸坦荡。我希望她成为独立自主的个体，不依赖他人，把命运掌握在自己手里。我也希望她本着自由人的态度面对人生，路走的比我顺。”

过往已逝，吉娣内心感受到一股从未有过的乐观和毅力，对未来充满了希望和勇气。吉娣突然想到了和沃特起身前往瘟疫城的某个清晨，旭日东升，晨雾驱散，一条小路延伸至视野的极限，那是她通往内心安宁之路。

她终于完成了自我的救赎。

面纱读后感篇十四

为了更好的学习“理想信念”，我起初便怀着崇敬的心情读了《社会主义核心价值观100例》的其中的一个小故事。

这个故事讲了马克思为了写出《资本论》，花费了他几十年的时间和精力。我早已知道马克思写了《资本论》，但我并不知道他是在疾病的折磨和债主每天登门讨债的情况下，呕心沥血写成的。他在文中曾写道：“未必有人会在这样缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章。但是却只有马克思，因为他是为了解放全人类的事业而奋斗的。”马克思的《资本论》就正如达尔文的《进化论》，《进化论》曾发现了有机自然界的进化规律一样，它也发现了人类社会的进化规律，成为了工人阶级反对资本阶级强大的思想武器。马克思的一生都并不富有，但他却精通十几门学科，我们生活在幸福时代，什么都不缺，比起马克思，我们真是幸福得多呢!然而，我们是祖国的`未来，是未来的希望，更应该具有马克思这种精神，只有这样，才能使国家日异昌盛起来，使这种精神永远地传承下去。

我不断地问自己：什么是社会主义核心价值观的意义?我认为，就要以马克思主义为指导的意识形态，集中反映着社会主义制度的本质要求，体现着最广大人民的根本利益。社会主义核心价值体系集社会主义价值理念之大，应把我们党提倡的基本理论、思想观念和价值取向体系。

从中，我也深深感受到理念给我带来的巨大力量和无穷动力，让我更好的克服一切苦难，并引起我无限暇想。

面纱读后感篇十五

书一开始就是凯蒂和查理偷情的桥段，偷情的原因很明显：算计的亲情、赌气的婚姻和木讷的丈夫。浮华空虚的女主能想要的，不就是查理这样体面多情的男人么。何况凯蒂自始至终都没爱过瓦尔特，丈夫只是用来避免出丑的一个道具。毒舌毛姆写的很准确：“刚开始的那段时间，总是心花怒放，对谁都和颜悦色”，谁让爱情之于于女人就如同水之于生命一般呢。

瓦尔特在书中表面上是聪明内敛，品德高尚，钻研学术。但行事作风却阴暗残酷，一早洞察了凯蒂结婚的心机，仍然奉其为女神；发现偷情之后，先是隐而不发，接着逼凯蒂自己去戳破爱情的幻觉、心灰意冷去瘟疫之地送死；最后瓦尔特感染霍乱，死前感叹自己是死的那条狗（好心的人收留了狗，狗却咬伤了人，最后狗死了）。

这样的人怎么会爱上凯蒂，多半是爱上凯蒂愉快的性情——他自身所缺失的东西；接着因爱生恨，当凯蒂表达了友好，瓦特尔并不能接受，因为他不能原谅的是自己。“死的却是狗”意指自己才是咬人的那条狗。与其说瓦尔特是聪明的凡人，不如说他聪明反被聪明误。（此处省略瓦尔特为治疗霍乱所做的贡献）。

查理就是个世俗男人，看起来合理多了。他嘴上说，凯蒂是他见过最美的女人，他爱凯蒂。但查理没说，他也爱前途光明的事业，也爱聪慧有家世的妻子，也爱伶俐可爱的子女。这些都要，新鲜的爱情也要。这样的人”怎么会耽于爱情，只是他爱慕虚荣，希望被女人崇拜罢了“。

凯蒂去了湄潭府，远离了浮华无聊的生活，查理正是这种生活的一个高峰，注定的要被厌恶和唾弃。凯蒂开始追求有意义的生活，随着瓦特尔的死去，凯蒂全面获得新生和自由。意料之外的剧情发展，落入俗套的故事结局，整书如同枝干奇异的凋零盆景。毛姆讲起故事来总是戏剧性充足，但描写起人物成长就有点脱节。写人性的惨淡的一面，总是那么言辞犀利，而写人性光辉的一面，就盖着一层面纱。

面纱读后感篇十六

揭开“面纱”，寻找我们的“道”。前些天看的，内心一直无法平静。

别揭开那些活着的人们用来形容生活的彩色面纱，尽管这上面都是些不真实的假象，它只是用随意涂抹的色彩，模拟着我们能够相信的一切事物，在它后面隐藏着恐惧与希望，交织着不同的命运。

永远藏于面具之后的查理，就是那些不真实的假象，虚假的甜言蜜语，虚伪的社交方式，貌合神离的生活。医生沃尔特，虽然爱着他的妻子，尽可能的去奉迎她，内心却认为她粗鄙不堪，仅仅把她当作花瓶而已，对她的好，得到的也只有鄙夷和背叛，反倒是在“报复”的过程中，带她去梅潭府，醉心于救人和实验，却赢得了妻子的尊重。而小说中所寻找的“道”，其实就是凯蒂的成长历程，被情人愚弄，被人指责为“二流货色”，最终使她看清了自己表面风光，内心的愚蠢与无德。

在不情愿的去到梅潭府，被那里的情感震撼，打开了以前虚伪的生活中永远无法领略的爱：满族女人对一个白种人不计生死的追寻;沃尔特对患者无私而勇敢的奉献;尤其是修女们，虔诚的侍奉上帝，爱这世间的一切——被亲生父母抛弃的孩子们，在她们无私的爱中成长，凯蒂在这里找到了自己的意义，也发现了自己丈夫的正直无私品格高贵，可就在她决心摒弃前嫌，与丈夫和好，并像朋友一样相处时(我理解为从鄙视到尊重)，她却怀孕了，此刻，她已不愿也无法轻松的讲出谎言，于是诚恳的摊牌：不知孩子是谁的。

再一次给了可怜的医生沉痛的打击，医生报复性的研究细菌，透支体力，最终感染，临终前的遗言：死的是那条狗，具有强烈的隐喻，那些所谓的正直的人，衣冠楚楚，即使被疯狗咬伤，死的也是那条狗，不能是正直的人，其实有毒的并不是狗，而是人，医生戴着可笑而又怪异的“面纱”，利用妻子害怕成为老女人的心理娶到她，又利用女性无法独立的社会地位强迫她去梅潭府，甚至想用自我牺牲，带给她一生的伤痛，直到生命最后一刻，才明白，有毒的是这虚伪的“面纱”，而不是妻子的背叛。

而凯蒂，再回到香港之后，又失去理智与查理滚了床单，再一次灵与肉的激烈冲突将矛盾推上了高潮，最终她逃离了这个地方，回到了父亲身边。而父亲，这个可怜的人，再她母亲一生的控制之下，即便是在她死后，想点一支烟，又按下，这种习惯性的被压制也让人格外的心酸，凯蒂此时已觉醒，意识到了这一点，并对父亲坦诚相告，最终两人获得了感人的亲情。

在小说的最后，毛姆借凯蒂之口，说出了自己的期望：决心让我的女儿远远避开这一切，我要让她无所畏惧，真诚率直。我要让她独立于他人，把握自我，像一个自由的人那样接受生活。

面纱读后感篇十七

凯蒂的成长之路，正如瓦尔特所说，她是个庸俗，浅薄，虚荣的女人。从小受到的教育是充分利用自己的美貌，与瓦尔特结婚只是为了不落在妹妹后面，婚后出轨了唐生还毫无内疚，甚至觉得与瓦尔特发现了大不了和他摊牌。可是瓦尔特太爱她了，即使知道妻子的本性及所有缺点还是深爱着她，发现凯蒂和唐生出轨后，给了凯蒂两个选择，要么唐生能够马上娶她，要么随自己去霍乱之城救死扶伤。

其实这根本不算是选择，让凯蒂看清了唐生，瓦尔特看的很透。最佩服的是瓦尔特始终理智的头脑，虽然他最初没打算和凯蒂活着回来。我想没有哪个男人能受得了带绿帽子，尤其是被深爱的女人带绿帽子。在霍乱中，他们经历了无数，也让凯蒂真正认识了她的丈夫瓦尔特，她始终觉得她不爱瓦尔特，现在也不爱唐生了，当她以为自己得了霍乱时，她第一个想到的是瓦尔特，她对这个男人还是依赖的。

瓦尔特离世，凯蒂住到了唐生夫妻家，我很不能理解，多讽刺啊。当唐生的花言巧语向她袭来，她发现她还是爱这个男人的。而此时她却不能安然接受，她这样如何面对刚刚逝去的瓦尔特，如何面对待她很好的唐生之妻。是的，凯蒂变了，她不在只为自己考虑了。

当凯蒂回到英国，她的母亲已经去世了，她的父亲也即将离开去开始新的生活。凯蒂不再是自私的为自己考虑，她理解父亲，也原谅了母亲对她所谓的教育。

在经历了种种，还有什么不能释怀的呢，关键是肚子里的孩子，又是新生的一代，相信凯蒂最终会将她教育好。

这大概是最好的结局，即使我觉得对瓦尔特十分不公平。

面纱读后感篇十八

读完并不觉得基蒂是一个“十恶不赦”的女子，如果她是那么绝大多数女性都是“十恶不赦”的了。毛姆的文字某种程度上洞悉了一个女人的内心，虚荣、激情，富于浪漫主义幻想，这些有错吗？华丽的面纱从来都具备诱惑和吸引力，拿到当下的语境说，很多女孩子都喜欢漂亮的衣服，昂贵的包包和化妆品，还有富有魅力的帅气男子，我自己也是，因为美好的东西（或者消费主义的话术：成为更好的自己）让人相信了，拥有这些我也就拥有了相应的价值，我值得拥有爱。为了这些而努力未尝不是一种努力生活的姿态，但是值得警惕的是，这其中也存在着几分幻想，天真的人过于相信童话，会被现实的巨大差距伤得体无完肤。

基蒂经历了被情人抛弃、远赴霍乱之地、顿悟后丈夫的死亡、母亲去世这些以前想都想不到的“灾难”，我们说她的女性精神觉醒了，是不是真的觉醒了？她的肤浅和虚荣是与她如出一辙的母亲造就的，从小到大的目标就是嫁给一个完美的丈夫，她拥有值得骄傲的容貌，在花丛中游曳，最终却嫁给一个社会地位并不是很高、为人也相当无趣的细菌学家。就像《包法利夫人》里的艾玛一样，不甘心生活搁置在寂寞的岸上，她投入一场甜蜜的婚外情，任由激情把自己裹挟，像一场迷幻的梦。没想到情人漂亮的外表下却是一颗龌龊的心，幻像被打破后破罐子破摔地去到一个充斥着死亡的霍乱地，这个魔幻、神秘的东方国度里，直接面对死亡，才给了她巨大的动机和勇气，去反思以往的自己，去了解何为真实。

沃尔特的复仇是阴狠的，一个男人为了心爱的女人周旋在他所不屑的环境里，鄙夷那个女人所有的不堪却还依旧爱她，为卑微的自己羞愧却依旧爱她，内心无疑积蓄着巨大的能量。我知道这样的人，他们常常沉默不语，能很好地控制内心的激情，爱上别人会毫无保留地献出他的心，但一旦遭遇背叛，宁愿和你永堕地狱。

“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一已之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”

为什么沃尔特会爱上基蒂？我猜想也许被她的热情和能量所吸引了，还有她并不做作的内心。基蒂肤浅吗？是的。虚荣吗？是的。但是她真心实意投入婚外情，以为找到完美爱情，她了解到这个霍乱的城市人们像苍蝇一样死去，面对抛弃一切来此的修女，她发自内心地尊敬，为自己感到羞愧，就连不爱沃尔特，她也从不欺骗自己的心，本来有机会通过孩子让沃尔特重拾对她的爱情，但是她没有撒谎，也失去了沃尔特最后的爱，她是真诚的。

丧夫的基蒂甚至住进之前的情人家里，和他的妻子共处一室，发生了越轨行为，她是没有廉耻吗？这种痛苦而挣扎的内心不能简化为不顾廉耻几个字，经历了沃尔特拿自己做实验的自杀式死亡，基蒂对自己的认识还处于混沌中，不去亲手揭开还心存幻想的华美面纱，她不能真正认清从前那自以为是的“幸福”的真实面目。一个人在受到打击之后的行为也许没法解释，也没法开脱，但是她请求和父亲一起生活，弥补从前家人对父亲的漠视，这次她作为一个有血有肉的人觉醒了，不仅仅是一个女性的身份，不是以旅行者的姿态行走在人生路上，是带着爱人者的责任，她希望自己怀的是个女孩——“我想把她养大，使她不会犯我曾经犯过的错误。当我回首我是个什么样的女孩时，我非常恨我自己，但是我无能为力。我要把女儿养大，让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不是为了让她将来和哪个男人睡觉，从此把这辈子依附于他。我希望她是个无畏、坦率的人，是个自制的人，不会依赖别人。”我们有理由相信，基蒂会是个好母亲。