最新我和楹联的故事(大全8篇)

想要做出与众不同的创作，我们需要从日常琐事中发现特别之处。在写总结时，不要忘记对过去的经验进行总结和汲取教训。以下是一些克服挫折的方法，帮助你保持积极的心态。

我和楹联的故事篇一

去留无意，望天上云卷云舒。

这是一副明代文人明人洪应明写的对联，出自洪应明是著名训世著作《菜根谭》。该联以其意境深邃、从容淡定而深受世人喜爱，洵为修身名联。

洪应明(—1596—)，字自诚，号还初道人，里居及生卒年月及生平事迹均不详，约明神宗万历中前后在世。著有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记佛老二家故事。根据他的《仙佛奇踪》，得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

《菜根谭》是洪应明的一本语录体作品，融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想，蕴涵了丰富的中华传统文化智慧，因此在中华文化圈内广泛流传。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。

晚明学者陈继儒也非常欣赏这副对联，录在他的名著《幽窗小记》中。陈继儒(1558-1639)，字仲醇，号眉公、麋公，华亭(今上海松江)人。晚明诸生，著名文人，与董其昌、王衡齐名。主要生活于明万历、天启年间，“年未三十，取儒衣冠焚弃之”，绝意于仕进。他的著述丰瞻，如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》、《眉公十集》等一批作品，而《小窗幽记》尤受时人喜爱。这些书是小品中的小品，如语录体、格言体，其中精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，灵性四射的意趣，令人叹为观止。尤其是作者把焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、侯月、听雨、浇花等市为人生雅事，乐在其中。陈活了80多岁，在那个年代可谓高寿，这恐怕也是与其花开花落、云卷云舒的为人心态和处事原则分不开的。

该联中“宠辱不惊”，指不大计较宠或辱，不太在意得与失。《老子》：“得之若惊，安之若惊，是谓宠辱若惊。”此乃反其意而用之。这如同庭前栽种的花儿，并不因为你的喜爱而绽开，也不为你的忽视而落去，一切全凭自然天性。我们做人也要像花儿那样，不为了得宠于别人便洋洋得意，也不为了受辱于别人便惶惶不安。“去留无意”，指不要太关心权位的去与留，太权衡官职的升与降。这就好像天边飘浮的白云，它并不在意人事的是非与得失，它只是随着风的方向或卷或舒，或飘或散。为人要正确对待人生的生老病死、贫富荣辱、成败得失，使其以平和的心态感受生命的真实存在。联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的生活智慧和人生大美。

这副对联对于那些挣扎或困扰于名利场、是非窝中活得很累、不堪重负的人来说，无疑是一副清凉剂，一支清心针。一切都是虚妄，一切都将过去，何不安下心来，看花开落，望云卷舒。天高地迥，意味隽永。这是对诗人的规劝，同时也是该联作者及引用者的自慰自况。

我和楹联的故事篇二

上个世纪六十年代，中国电影史上第一位全裸影星、香港著名女影星莫愁小姐因为情感纠葛，在影艺圈走红六年之后，于1965年圣诞夜服用大量安眠药，殉情自杀，香消玉殒。人们已经习惯了她留下的那些香肩玉腿的裸浴艳照，如今她遽然告别人世，令人惋惜。

著名诗人易君左先生特为之撰写了一副挽联，寄托自己对莫愁的同情与哀思：

与尔同销万古；

问君能有几多。

被人们传诵一时，誉为挽联中的佳联。

易君左(1899─1972)，原名家钺，字君左，后以字行，号意园，又号敬斋，湖南省汉寿县人，出身书香世家，他是清末著名诗人易顺鼎之子。北京大学文学士、日本早稻田大学硕士。留学回国后，长年在国民党军政界擅从报业文化，积极参加抗日活动；1949年底去台湾，嗣后，辗转香港台湾，在大学任教，兼任中华诗社社长，历经世变。易君左家学渊源，才高资绝，成名早，享名久，成就高。为文、为诗、为书、为画，无不精工。文著60余种，数千万言，诗词、游记、传记、随笔、剧本广涉博猎，信手天成，书画法古出新，卓尔不凡，为文坛奇人。易君左在现代文学界名气极大，曾被文学研究者称为“现代游记写作第一人”。

易君左曾写《扬州闲话》一书，揭露了扬州的一些恶俗和丑陋现象，因此引起一场官司，引起一场轩然大波。有人为此作了一副：“易君左闲话扬州，惹起扬州闲话，易君左矣；林子超主席国府，连任国府主席，林子超然。”传诵一时，其名声更盛于前。

“与尔同销万古；问君能有几多。”该联是集诗词联，又采取了隐字谜格。上联出于唐代李白诗《将近酒》中的“与尔同销万古愁”，隐一“愁”字；下联出自南唐后主李煜词《虞美人》中的“问君能有几多愁”，也隐一“愁”字。两句句末原来都有“愁”字，集在联中隐去“愁”字既合对联的格式，又暗合死者“莫愁”的名字，非常恰切，不可移易，即换个人就不能这样用了。挽联中不提死者名字，固然是为了掩饰悲痛，但此联典雅冷艳，虽然不见“愁”字，仍可以让人感觉到如泣如诉，如怨如慕，平添了无限悲哀与愁绪。

我和楹联的故事篇三

李梦阳，明代文学家。字献吉，又字天赐，号空同子，甘肃庆阳人，弘治进士，曾任户部郎中，有《空同集》。

李梦阳性格诙谐，非常爱才，常出联命对，借以考试后生们的才华。他在江西督学时，有一个童子和他同名同姓。在唱名时，就开玩笑说：“你怎么和我同名呢?现在我出联让你对，对不上，你就改名，不要丢‘梦阳’的人。”于是他随口念道：

蔺相如，司马相如，名相如实不相如;。

这分明是借战国时期赵国的大臣蔺相如和西汉时期的辞赋家司马相如同名作文章，以其名同人异，切合当时的现实。当然蔺相如的文采比起司马相如差得很多，言下之意是说李梦阳这个童子比不上他这位大文学家李梦阳。其实，李梦阳这个童子也很有才学，他略假思索即对：

魏无忌，长孙无忌，彼无忌此亦无忌。

魏无忌即战国时期魏国贵族“信陵君”，就是窃符救赵的公子无忌。长孙无忌是唐代大臣，唐太宗长孙皇后之兄。此联以其“无忌”，双关两人不要顾忌，李督学觉得有理，非常赞赏这位童子的才智，于是马上改变了态度。经细心考察，证明确有才能，于是亲自推荐，予以重用。

我和楹联的故事篇四

相传清代何绍基一次到长沙浏阳的南邦寺游览，正碰上该寺一位僧人圆寂。入寺之后，住持便请他写一副挽联。他想到南邦寺死了个和尚，便在纸上写下了这样一句话：

南邦寺死个和尚。

住持一看说，此事人人皆知，何劳写到挽联中去。何绍基听了，略思片刻，便写道：

西竺国添一如来。

南邦寺，在湖南浏阳县。西竺国，指佛教发祥地印度。如来，是佛祖的名称。单是“南邦寺死个和尚”，确实平平淡淡，无足道哉，一续“西竺国添一如来”之后，笔力振奋，耐人寻味，确有凤头豹尾之效。

我和楹联的故事篇五

可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对：

三秋八月，中秋八月之中。

小廷和下联一对，语惊四座。

过去，一夜分为五更，两小时一更;古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。这一联是父子的杰作。

我和楹联的故事篇六

出梅前的那个午夜，突然醒来，觉得房间很亮，眼睛转向窗外，迎面看到天上挂着一个非常圆非常皎洁的月亮。

月亮真是人们忠诚不贰的朋友，每到夜幕降临以后，她准时出来与人们为伴，夜复一夜，月复一月，年复一年。但是看来人们并不怎么理会她，只有到了中秋，大家才赏月啊，吃月饼啊，写诗啊，忙碌一阵，在平时，就是看见了也当做不看见。即使是在中秋赏月，人们也只是集中在月亮升起一段时间，像“海上生明月，天涯共此时”等，等到热闹过后，大家都要回去睡觉了，说声“还庆梦佳期”，便和月亮再见了。这样看来，月亮平时也是够寂寞的，有许多时候，她只好在人家屋子外面“转朱阁，低绮户”地转悠，人们在睡觉，根本不知道。

正在东想西想，我脑子突然蹦出七个字“明月窥窗是故人”，这无疑是一个对联的下联，而且意思并不太俗。我好像更加清醒了一点，很自然的，我要想到连上联了。但是，想了有半个钟头，还是没有找到合适上联。后来我怀疑半夜里恐怕不能完成这个任务，也正在这时候，想出了一句：“清风入室真佳伴”。

我避开人潮，独自半夜和月亮交流，也是一次奇遇。但我想，这样的机会并不是绝无仅有的，只要具备四个条件：第一，月圆夜;第二，没有云;第三，没拉上窗帘;第四，要有闲情。这四条中第四条最难，现在在午夜不睡的，除了加班族，就是失眠者，他们不大会有情绪去欣赏月亮。

“清风入室真佳伴，明月窥窗是故人”，这副对联记录了我和月亮的奇妙交流，也印证了我们老年人生活的一点情趣。对于月亮，“幸有我来月未孤”，我们还会有许多机会见面的。

我和楹联的故事篇七

王羲之是大书法家，人人都想要他的墨宝，所以每到过年，王家的春联一贴上门，还未黏好之际，就立即会被人偷去，王羲之常为此事苦恼。

还有数天就过年，王羲之因尚未想到好办法，出外到茶馆散心，在茶馆听闻一人张三做了赔本生意，儿子又失足掉进井里死了，正是祸不单行。

王羲之灵机一触，回家写了一副半截春联：

福无双至。

祸不单行。

此联一贴出后，立即就有许多人围观，但并没有人想要偷这不吉利的春联。

王羲之在和一家开开心心吃完团年饭后，见春联已经牢牢黏在门上，便提笔在春联的下半截各添了几个字，将春联变成：

福无双至今日至。

祸不单行昨夜行。

我和楹联的故事篇八

郑板桥过六十寿诞时，他给自己写了一副著名的寿联：

定欲成仙，空生烦恼；只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。将几枝随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

(《楹联丛话》卷十二)这副对联，虽系述怀言志，却写得轻松愉快，生动活泼，极为有趣，传神地表达出郑板桥洒落自在的风度和落拓不羁的胸怀，以及老年养生的经验之谈，表现了他作为一个文人才子的高雅兴致和独特性格。上联是说人生如做客一样短暂，何必奢求康寿、安宁?只要有钱可用，有酒可饮，有米下锅，(能)摊开几页遂心的旧纸，无拘无束地吟诗著文，兴趣广阔，脾性纯真，(使)五官的灵敏胜过多种感觉器官(也可理解为“胜过做任何官”)，(因此)活到六十岁还如同少年一般。下联是说如果给自己定的目标是成仙(引申为目标过高，不切实际)，岂不是(作茧自缚)，空生烦恼。只要不被世俗的声音干扰，不为世俗的物欲诱惑，不为世俗的事情拖累，以自然为题材，常有画作，晚睡早起(珍惜时光)，这样的清闲日子一天可抵两天，(这样即使)活到六十岁已相当于一百岁还多了。

郑板桥(1693—1765)，字克柔，号板桥。江苏兴化人，清代著名画家，“扬州八怪”之一。为康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。官山东范县、潍县知县，颇有政声，“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”作官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。竹叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。写诗作联也一如其书画，佳作中多见奇趣。人称“诗书画三绝”。郑板桥为人疏放不羁，性情开朗，豁达乐观，诙谐幽默。卒年七十三。

板桥的这幅对联，不就是一个很好的养生健身之道吗。不恋富贵，求于心安。不计得失，得以清闲。情于诗画，兴趣广泛。摆脱世俗，少生烦恼，晚睡早起，郊野徜徉。玩的平淡，悠闲恬娱。像这样的修身养性，那一个不能活到一百岁呀。平平淡淡、清清闲闲、与事与人无争的生活，真像神仙过的日子。