慈母手中线经典散文范本 慈母手中线阅读理解(4篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

关于慈母手中线经典散文范本一

今天我说课的内容是《慈母情深》。下面我从教材、学情分析、教法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。

《慈母情深》选自著名作家梁晓声的作品《母亲》，讲述的是贫穷辛劳的母亲不顾同事的劝阻，毫不犹豫地给钱让“我”买《青年近卫军》的事，表现了慈母对孩子的深情，以及孩子对母亲的敬爱之情。

根据教材的特点、课程标准、单元教学目标以及五年级学生已有的知识水平，我确定了本课的教学时间为一课时，教学目标有三个：

1、知识目标：认识11个生字，会写12个生字，理解“失魂落魄、震耳欲聋、龟裂”等词语。

2、能力目标：有感情地朗读课文，领悟作者通过外貌、语言、动作的描写表现人物的写法。

3、情感目标：通过对重点句、段的理解感悟，体会母亲的慈祥、善良和作者对母亲的感激、热爱与崇敬之情，唤起学生热爱母亲的情感。

教学重点：通过对母亲外貌、语言、动作描写的重点句、段的品析，体会母亲的慈祥、善良以及我对母亲的感激、热爱与崇敬之情。

教学难点：理解作品中人物的思想感情。

五年级学生已具有一定的阅读理解能力和知识经验，而且前面已经学习的一篇有关父爱的精读课，对于这篇略读课的学习有很大的帮助。但由于学生生活条件优裕，对当时的时代背景不了解，理解作品中人物的感情是难点。本文是略读课，但篇幅较长，我事先布置学生预习，自学生字词，把课文读通顺，为新课的学习做好准备。

学生是学习和发展的主体。为了提高学生的兴趣和课堂教学的效率，根据高年级略读课教学的要求、教材的特点和学生的认知规律，我采用创设情境、以读代讲、合作交流、指导点拨等教法，放手让学生自主阅读、自主探究。

根据本课的教学目标和重点、难点，我设计了以下的教学程序：

第一环节：导入新课，揭示课题

这一环节分三步进行：

1、学生齐背孟郊的《游子吟》引入新课，目的是创设情境，心灵沟通，唤起学生对母亲的感情。

2、板书课题：“慈母情情”，请学生读课题，了解作者。

第二环节：初读课文，整体感知。

这个环节的设计目的有三：一是检查了解学困生的预习情况，二是帮助学困生疏通生字词，理解并积累词语。三是整体感知课文内容

第三环节：品味课文，体会情深

新课标强调以读为本，阅读是学生的个性化行为。

1、出示阅读提示，分组分阅读课文。先在小组内交流找出的语句，并读熟悉，便于全班交流。教师着重引导学困生个别交流，渗透读书方法，朱熹的读书方法：心到、眼到、口到，还要做到耳到、手到。

2、全班交流汇报，教师适时点拨，抓住重点语段：引导学生在想象画面，默读、齐读、的感情朗读中体验，升华情感，体会浓浓的慈母情，深深的爱母情，

第四环节：补充练笔，体验深情

作家用真情感人，你们用你的语言感动了老师。（板书）不但让我看到了一位贫苦、瘦弱、辛苦、通情达理的母亲对儿子的深厚的爱，还让我看到了一位懂得感激、敬重和热爱母亲孝顺儿子，平凡的小事，深深地母爱，令我们感动，生活中，我们的母亲也一样让我们感动，老师也有。我们回报母爱不要等将来，现在能做的就做到，及时回报。

（这一环节目的是引导学生感受母爱，知道用行动回报母爱，激发阅读写作兴趣）

第五环节：课堂小结，布置作业

选作一个你喜欢的作业：

1、为母亲洗一次脚；

2、写一写和母亲之间发生的事。

（这个环节的设计是分层布置的，让学习困难生做力所能及的作业，简化问题，培养其自信心。第二个作业是为本单元的习作做铺垫。）

关于慈母手中线经典散文范本二

《慈母情深》是著名作家梁晓声的小说《母亲》里的片段。记叙了母亲在极其艰难的生活条件下，省吃俭用，支持和鼓励“我”读课外书的往事，表现了慈母对子女的深情，以及孩子对母亲的敬爱之情。喜欢这样的课文。不唯美，不矫情，来自于生活中最平常的小事，用朴素而又平实的语言，展现出人世间最平凡而又伟大的挚情，充满了浓浓的人文性，让人真真切切感受平平淡淡才是真的人生真谛。沉醉于这份平凡，感动于这份真实。

本单元的教学重点是学会品味作品的语言，体会作品的感情，在阅读中“披文以入情”。课文挺长，因为是生活中的一件小事，显得有点琐碎、凌乱。选择怎样的角度切入、如何寻找出一条主线索，是我备课时首先要考虑的。第一次读这篇文章时，我哽咽，读到最后甚至是泪流满面。同时也有一种很想教学此课的冲动。

1、自读课文，整体感知，体会心目中的母亲形象。

2、抓住课文主要自然段深入咀嚼重点词句，体会母亲之“苦”。

3、研读“我挺高兴他爱看书的！”这句话，感受母亲的自豪、高兴，结合前文的“苦”，深入领会这份“爱”的无私、伟大。

4、拓展练笔、针对“母亲”的形象带“我”的震撼，插写“我”的心理活动，进行课后延伸，升华情感。使学生更整体、全面的体会到这份母爱的深沉和博大。

1、抓住重点词句，让学生通过对表现慈母情深的重点句进行讨论、交流，并反复朗读，体会母亲挣钱的艰难，感悟慈母情深。

这样以句带篇，以点带面的方法，既培养了学生的语言组织能力、归纳能力，又有效地突破了教学中的难点。而且，课堂上的讨论与交流，营造了自主、合作、平等的良好学习氛围，使学生自主参与学习，学生在研讨中碰撞出思维的火花，在切磋中激发出创新的灵感，在交流中感受语言文字的魅力。上课的过程中，在指导学生品读重点词句的环节不知不觉花了不少时间。但在仍没有足够深入的前提，如“塞”字地体会，时间已经捉襟见肘了，如果还有机会，应该调整课时，有利于学生全面吸收消化。

2、注重以人为本，以读为本，尊重“阅读是学生的`个性化行为”。

《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，要珍视学生的独特的感受、体验和理解。”完美的课堂也讲究学生的全员参与、全程参与和有效参与。用“你眼中的母亲是一个怎样的人？”统领本课教学，让学生去读，去思考、去体验感悟。

在自主学习，自主感悟，合作交流中，学生读懂了语言文字背后的内容，化无声语言为有声语言，体会到了母亲挣钱的艰难，体会到了慈母情深，也感悟到了作者对母亲的那份孝心、那份敬重。通过指导学生有感情地朗读描写母亲的外貌、语言、动作和神态的句子，来体会平凡母亲的伟大，感受伟大的母爱，激发热爱母亲的思想感情。在读的过程中，对学生指导很充分，同时自己的感情也非常投入，很好的感染了学生。因此学生读得入情入境，朗读得到较完美的展现。

3、课文记叙的是六十年代的故事，对于现在的孩子难以理解当时的社会背景，这对理解课文带来了障碍。

为了能让现在这些孩子体会到课文中的困苦生活，我补充了梁晓声的原著《母亲》中的几段文字，帮助学生了解当时的时代背景和生活环境，理解课文，更加深了对母亲的崇敬。

4、高年级的语文更要注重应用。

学生在体会慈母情深之后我让他们发挥想象练笔：这时候我鼻子一酸，跑了出去，我会跑出去干什么？学生内在的感动在笔尖尽情倾泻，再一次得到升华。

《语文课程标准》强调：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。在进行《慈母情深》教学中，充分运用这种教学方法，学生通过自读自悟、感情朗读等手段，让学生与作者一起走进文本，感受一个母亲的慈爱和善良爱，同时体会母亲的慈爱和善良。教学环节是这样设计的。

在教学本课的时候为了激发学生的自学兴趣，我采用回顾导入诱发兴趣方法：同学们，母爱是怎样的呢？今天我们要学习课文《慈母情深》，让我们深深地感受一番母爱。通过这样的谈话导入，诱发了学生的学习兴趣，学生很快进入了读书状态。

新课程实验中致力寻求的新理念是让学生与文本对话，通过对话，让每一位学生的个性得到充分的张扬，让他们享受到学习语文的乐趣，感受到自己的智慧和力量，丰富学生的情感积累，让学生走进了文本，让文本进入学生心里，从而进行直接的语言交流、情感交流，让阅读教学变成了一个双向的对话交互过程。教学中以学生自读自悟、自学探究为基础，提倡自主合作、探究、教师适宜辅导的学习方式。在学生正确把握基本内容的基础上，提出了这样的问题：本课是怎样表达慈母情深的？学生充分阅读、相互合作、找出了很多答案。例如，人物的外貌、语言、动作和神态的描写，接着让学生找到相应的句子和段落，有感情地朗读，感悟课文的内涵，用自己的话说出所表达的思想，调动了每个学生学习的积极性，发挥师生双方的主动性和创造性，从而也完成了教学目标。

在学生明白人物的外貌、动作、语言以及神态的描写，对刻画人物的作用，对表达中心思想的作用的基础上，联系实际让学生训练。课堂上，充分挖掘文本的情感因素，让学生反复品味，同时体会表达的精妙以及语言的内在情感，以激发学生的内心感受，写出自己母亲对爱的表达方式。学生的作文感情真实，朴实的语句中透出对母亲伟大、无私的爱的赞扬。从而也完成了三维目标，教育了学生：作为子女永远也报答不了母亲的爱，正如唐代诗人写的“谁言寸草心，报得三春晖。”

通过这篇课文的教学，我深深地感受到；语文课堂上学生动口又动手，可以有效地提高学生的阅读能力，写作能力，促进学生综合能力的提高。同时，还能充分发挥学生学习的自主性，学习的主动性，既强化综合训练，又促进学生读、写、思的有机结合。

关于慈母手中线经典散文范本三

游客朋友们：

大家好!欢迎来到大慈恩寺参观。我是导游员何雅胜，很高兴认识大家。

距离西安市市中心4公里的慈恩寺，是全国重点文物寺院。寺院内的大雁塔是国家最重要的文化遗产之一，也是西安市的标志性建筑。

大慈恩寺始建于公元589年，初名为“无漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子时，因生母文德皇后早逝，为补报慈母大恩重修此寺，改名为“大慈恩寺”。唐朝时，寺院内共有1897间华丽的房屋，他是全长安城内最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝灭亡后，大慈恩寺也渐渐毁坏。现存的寺院建筑大部分是明代重建的。

这个门叫做山门。也叫做三解脱门，意思是从世俗的烦恼中解脱出来。

大慈恩寺的建筑结构和每一个中国传统式的庭院结构一样，所有的建筑都非常讲究对称。现在您看到的两座小楼为钟楼、鼓楼，里面悬挂着明代1548年铸造的一口大钟，重15吨，上边铸有“雁塔晨钟”4个苍劲大字。“雁塔晨钟”是观众八景之一。

西面为鼓楼，楼里存有一面直径为2.13米的大姑，用于为僧众报时。

大慈恩寺内现住有出家僧人50多位，每天清晨僧人们四点半敲钟起床，晚上九点击鼓睡觉。

我们看到的砖木结构的建筑是“大雄宝殿”，他是佛教寺院内主要建筑。“大雄”是对佛的尊称，意思是佛有巨大的力量，对一切魔障都无所畏惧。大殿里面供奉着佛教创始人释迦牟尼的三尊镀金塑像，他们都是佛祖的化身。

中间的这尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”显示人间的化身。

西侧的这尊叫做报身佛，是指佛修身正果后的化身。

东侧的这尊叫做应神佛，是佛为普渡众生随机缘应变之身。

三身佛的两侧是迦叶和阿难，他们是佛的两大弟子。殿堂的东西两侧是十八罗汉，他们是佛在世时常伴身边的18位弟子。

每年都有成千上万的香客、游客来到慈恩寺烧香祈愿，保佑他们生活幸福、平安。 大殿前的两棵树叫做“龙爪槐”，种植于1887年，距今已有100多年的历史了。 雁塔题名

在唐代，新考中的进士都要登大雁塔留诗题名，象征从此事业青云直上。现今，慈恩寺内大多数的雁塔题名碑都是明、清时期留下的。著名诗人白居易就有留下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的佳句，表达他少年得志的喜悦心情。下面我们继续参观。

法堂

前方我们看到的二层建筑就是法堂和藏经楼。法堂，就是佛教徒讲经说法的地方，相当于我们现在的课堂。法堂供奉着阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。只要念佛人一心诵念“阿弥陀佛”，死猪就能被接引到西方“净土”极乐世界去。所以阿弥陀佛也被称为“接引佛”，殿内还陈列着“玄奘负笈图”和他两位高徒窥基和人园测的拓片。窥基是唐开国大将尉迟敬德的侄子，园测是新罗国的王子。这样我们也可以想象玄奘法师在当时的声望是多么的崇高。

二层就是藏经楼，主要用于保存重要的佛经经典资料。玄奘法师当年历经艰险从佛国印度取回的657部佛经，都是珍贵的“贝叶经”。什么是贝叶经呢?古印度将梵文佛经文刻写在经过处理的贝多罗树叶上，因此成为贝叶经。正是因为玄奘取回的是梵文真经，所以他余生都用在翻译佛经上，17载西天取经，19载翻译佛经，直至圆寂。玄奘法师为了弘扬佛法贡献了他毕生精力。

关于慈母手中线经典散文范本四

各位游客大家好：

今天我们参观的是大雁塔景区和曲江旅游区，首先我们去参观举世闻名的大雁塔。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺内，大慈恩寺，初名无漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治为了追念慈母文德皇后大恩， 要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建造佛寺，为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代的大慈恩寺规模极大，占地342亩，有房间 1897间，可容纳僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被称为“法门领袖，民族脊梁”的玄奘法师，玄奘姓陈名祎，河南偃师人，他是我国古代著名的佛教 翻译家、旅行家和文学家。公元620xx年，28岁的他独自一人前往印度学习佛学，先后在印度各地从事佛教研究长达20xx年之久，公元645年，玄奘西行取经归 来，带回了657卷佛经和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和国人的隆重欢迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法师便被请到慈恩寺担任住持， 继续翻译佛经，并在此宣讲唯识宗教义，使慈恩寺成为了唯识宗的祖庭。现在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遗址上重新修建的，规模仅为唐时的七分之一。 现已成为全国重点文物保护单位，国家4a级旅游景区。

好了，现在我们已经来到了大慈恩寺的门口，因为我国佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正门称为山门，山门也称三门，东为无相门，西为 无作们，中为空门，象征着佛教的入门三解脱，走进山门，我们可以看到钟鼓二楼东西对峙，东边的钟楼内悬挂有一口明代的大铁钟，重约三万斤，上面刻有雁塔晨 钟四个字;西面的鼓楼内有一面直径约2米的大鼓，僧人们早上敲钟，晚上击鼓，晨钟暮鼓，交相辉映。寺院的钟声每天敲108下，象征着破除人的108中烦 恼，及“闻钟声，烦恼清。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，渡众生。”就是说，听到寺院的钟声，就可以消除一切烦恼，得道成佛了。

钟鼓楼的北面是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑，殿内供奉的是三身佛，中为法神佛毗卢遮那佛，西为报身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼 佛。三身佛的两侧是佛祖的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。两边有普贤菩萨像和文殊菩萨像，他们分别象征着真理和智慧。东西两侧还列坐有十八罗汉像。

大雄宝殿过去是法堂，法堂是为佛教徒讲经说法的地方，里面供奉的是阿弥陀佛，堂内墙壁上贴有三张拓片，中间的是玄奘负笈图，两侧是玄奘的两位弟 子，圆测与窥基，圆测是新罗国王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后均拜玄奘为师，可见玄奘法师当时的名声之大，地位之高。

法堂的背后就是举世闻名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘亲自设计并督建的，用以保存他从印度带回的佛经与佛 像。最初的塔为5层，砖表土心，不可攀，后来武则天在位的时候，将它重新修建并增高至十层，后经战乱毁坏，到五代时又重新修建，改为七层。现在的大雁塔基 本上就保留了这次修缮后的状貌，为楼阁式砖塔，高64.7米，共七层，塔内建有楼梯可盘旋而上，每层都建有砖拱门，塔南门东西两侧的砖龛中，嵌有两方石 碑，是李世民和李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，二碑均为唐初著名书法家褚遂良所书，被称为“二圣三绝碑”。

大雁塔的得名，一说是西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔之名是由梵文音译过来的。另一说是出自于玄奘的《大唐西域记》所记载，说是摩 揭陀国有一个信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三净肉，有一天中午，一位僧人看见天空中有群雁飞过，于是便开玩笑的说：“众僧今日还没有肉吃午饭，如果菩萨有 灵的话，因该知道啊!”话音刚落，只见领头的大雁突然折身飞回，在这个僧人的脚下坠地而亡，众僧大惊，随即明白了这是佛陀化身前来教育他们，于是便将此雁 葬于院中，上建一塔，取名雁塔，从此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是来源于此。还有一种说法跟雁塔题名有关，在这里就不多说了。

说到雁塔题名，它始于唐中宗神猪年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，在考取进士以后，都要等上雁塔将自己的姓名、籍贯和及第时间题留在 雁塔的墙壁上，日后若是升为卿相还要用朱笔改写，雁塔题名被视为人生一大荣耀之事，白居易在考取进士后，就曾作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少 年”，表现了他少年得志的喜悦与自豪之情。

大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一组仿唐建筑群，于20xx年建成并对外开放，全院由西院的光明堂，中院的大便觉堂和东院般若堂三部分组成，光 明堂内以壁画的形式讲述了玄奘从出生到去西域求法的事迹;般若堂的壁画，讲述的则是玄奘取经回国后，翻译佛经和培养人才的事迹;大便觉堂内，供奉了玄奘的 顶骨舍利和他的青铜坐像，供人们瞻仰和凭吊，墙壁上的汉白玉壁画，讲述的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》的故事，具有很浓厚的佛教文化色彩。

大雁塔在历史上就是曲江之地，下面我们就去参观曲江旅游区的其它几个著名景点。

首先我们去打雁塔北广场参观，这是一个以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主题广场，于20xx年建成，由喷泉水景区，大唐盛世浮雕景区，大唐东西步行街，唐诗园林区等组成，内有亚洲最大的音乐喷泉，现已成为了西安的“城市会客厅”和“城市名片”。

下面我们去参观大唐芙蓉园，它是在唐代芙蓉园遗址上修建的，完全仿照了唐代皇家园林的建筑形式，于20xx年建成并对游人开放，占地面积 1000亩，总投资13亿元人民币。内有紫云楼、凤鸣九天歌剧院、陆羽茶社、仕女馆等等许多的仿唐建筑群，拥有全球最大的水幕电影，是我国第一个全方位展 示大唐文化与风貌的主题公园，被誉为“盛唐主题天下第一园”。

现在我们去参观曲江海洋馆，它是西部最大的海洋馆，占地90亩，总投资3.5亿元人民币。主要由海豚表演馆、海洋科普馆、热带雨林馆、海底隧道和水下大观园等部分组成。

在曲江旅游区，我们还可以参观到传说中薛平贵与王宝川爱情故事的发生地寒窑以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

好了朋友们，我的讲解到此结束，谢谢大家!